Обзор Грани русского раскола

Русский раскол как историческое явление не может пожаловаться на невнимание со стороны исследователей. Отечественных и зарубежных учёных всегда привлекали разные аспекты старообрядчества: предпринимательство, культура, традиции, литературное наследие и т. д. В постсоветской России интерес к староверческой тематике значительно расширился: в свет вышло немало работ, появились новые авторы. Однако не будет преувеличением сказать, что в этой череде наибольшим вниманием в последние годы пользуется книга А. В. Пыжикова «Грани русского раскола», вышедшая в 2013 году. Труд известного российского историка получил широкую известность в научных и общественных кругах, вызвал различную реакцию, включая критику, но главное — никого не оставил равнодушным. Так, рецензии на книгу поместили ведущие исторические журналы России, США, Германии («Российская история», 2014, № 5; «Slavic review», 2015, № 1 (74); «Jahrbucher fur Gesechichte Osteuropa», 2015, № 4), что уже само по себе нечастое явление для отечественной историографии.

Такое внимание обусловлено тем, что книга утверждает необычный взгляд на давно, казалось бы, известное. Она посвящена не самому старообрядчеству как специфическому явлению русского народа, чем на протяжении десятилетий занимался и занимается узкий круг учёных и энтузиастов. Предпринятое исследование концентрируется на другом: на выяснении того влияния, которое имел религиозный раскол на ход российской истории в целом. Или, говоря иначе, перед читателем попытка прочтения русской истории сквозь старообрядческую призму. Такая исследовательская «оптика» чрезвычайно перспективна, а её игнорирование в изучении конкретного материала не оправдано.

Видео о книге Грани русского раскола

К сожалению, русское старообрядчество продолжает выглядеть как явление во многом маргинальное, а потому мало затрагивающее ключевые события нашего прошлого. В современных трудах оно традиционно предстаёт в качестве некого этнографического чулана, откуда время от времени извлекаются свидетельства далёкой старины. О расколе серьёзно говорят лишь относительно второй половины ХVII века, т. е. о его возникновении и оформлении, когда борьба последователей старой веры и приверженцев никоновских новин ещё носила открытый характер. Затем присутствие раскола в российской жизни сводится к минимуму, а всё внимание сосредотачивается лишь на религиозной стороне этого явления. Такой взгляд приобрёл устойчивый характер, благодаря дореволюционной государственно-церковной статистике. Исходя из неё, к старообрядчеству в империи принадлежала крайне малая часть населения (менее 2 %). В результате, исследователи продолжают ориентироваться на эти цифры, не имеющие ничего общего с реальностью.

«Гранями русского раскола» предпринимается попытка разорвать этот порочный круг, придав изучению старообрядчества новые смыслы. Говоря иначе, показать, что русский раскол — это не удел мелких групп, обречённых на обитание в этнографическом чулане, а масштабное явление совсем иного характера. Фактически, книга впервые в историографии выводит русский раскол с глубокой периферии на широкую историческую сцену. Рассказывает о его истинных масштабах, действующих лицах, траектории развития. Особенно интересны страницы о староверческом генезисе купеческой буржуазии, любопытна мысль о неоднородности староверческой общности (поповцы и беспоповцы), ставшей, в конечном счёте, основой для различных социальных практик по обустройству жизни.

Затронутые в работе темы, вне всякого сомнения, могут и должны стать предметом самостоятельного изучения.

Купить книгу Грани русского раскола Другие книги Пыжикова А.В.