А.Веста

 

Культура – вечная вдова.

Супруг покоится в Мемфисе.

                                           Н.Клюев

 

БУРАТИНО

На ступенях масонского храма

 

 

Информационно-издательский дом «АРС»

Москва 2005


 

ББК 63.3 (2 РОС)

В 38

 

 

 

Сказку А.Толстого «Золотой ключик» по современной терминологии можно отнести к форме талантливого римейка. Неужели писателю, создавшему к 1936 году такие шедевры как «Хождение по мукам», «Гиперболоид инженера Гарина», «Аэлита» не хватало «романа» о приключениях деревянной куклы, чтобы в 1937 году стать членом Верховного Совета СССР? Что двигало пером легендарного «красного графа» при создании им новой версии сказки Карло Коллоди «Приключения Пиноккио» вместо того, чтобы своим авторитетом способствовать её переизданию?

Арсений Веста открывает перед нами эту, казалось бы, прекрасно известную книгу, и знакомые с детства страницы превращаются в… магическую колоду карт Таро, с которой не расстаются гадалки, адепты секретных масонских учений, а также маги и мистики всех времён и народов.

Возьмём же и мы книгу А.Весты, чтобы своими глазами убедиться в том, что: «все совпадения с реальными лицами и событиями не случайны!»  

Издатель

 

 

ISBN 5-98794-002-8             © А. Веста, 2005

                                                                              © ООО «ИИД «АРС», 2005

© Обложка и коллажи В.А.Пономарёв


Ступень I

 

«КРЕПКИЙ ОРЕШЕК»

 

Я сегодня смеюсь над собой…

Мне так хочется счастья и ласки,

Мне так хочется глупенькой сказки.

Детской сказки наивной, смешной.

                                       А. Вертинский

 

Н

аивные и смешные сказки помещаются в самой глубокой и «нежной» части нашей памяти. Рядом почивают священные мифы, родительские заповеди, заветные образы и символы. Не в этом ли причина жгучего интереса к реликвиям и артефактам древности, который не угаснет в человечестве, до тех пор, пока оно будет с волнением вглядываться в свой чистый исток.

Древность обладает магическим притяжением, и всякий из нас хоть на миг превращается в ребёнка, жаждущего открытий, когда речь заходит о загадках ушедших эпох. Соблазн тайного знания издавна служит безотказной приманкой и надёжной ловушкой для искателя истины, и едва коснувшись запретного плода, мы отрезаем себе путь назад и попадаем в круг особых интересов, идей и целей, и каждый шаг на этом пути становится открытием.

Сознаюсь, что головокружительный восторг первооткрывателя, с которого, собственно, и начинаются приключения Буратино, довелось испытать и мне. Всего лишь однажды сунув нос, куда не следует, мы оба оказались по ту сторону реальности, хотя и изрядно затянутой паутиной, но от этого не менее притягательной. Однако лёгкий флирт с Изидой, богиней Истины и тайного знания, ещё никому не сходил с рук.

Всё началось с сумасбродной мысли: написать приключенческий роман, используя в качестве схемы сюжета расклад карт Таро из Марсельской колоды в 22 карты. Это что-то вроде ребуса, логической задачки, в которой старшие Арканы Таро после нескольких манипуляций складываются если не в идеальные грани философского камня, то хотя бы в элегантный карточный домик. Но против ожиданий, жёсткая заданность расклада сложилась в прочный скелет, который успешно оброс мышцами, и энергично оснастился всем необходимым для жизни в литературных эмпиреях. Оставалась сущая безделица: найти забавные эпиграфы к каждой карте-главе. Дело оказалось не из лёгких, и уж точно не из весёлых. Уже второй аркан «Жрица», означающий «тайное знание» со всеми его атрибутами: непроницаемым занавесом и символическими ключами к секретным доктринам едва не потопил весь замысел. Но беззвучный вопль о помощи был услышан: завеса болотной ряски заколыхалась и из тёмных глубин показалась «змеиная голова» с магическим золотым ключиком к запечатанным вратам. «Да ведь это черепаха Тортила! Вот так встреча!». Так мудрая Тортила вручила мне спасительный ключ. Из разрозненных попыток осмыслить дар Изиды и родилась эта работа.

Греческое слово «мистика», или латинское «аркана» имеют одинаковое значение – «тайна». Тайна рождает неодолимое притяжение. Давно замечено, что запреты и умолчания только разжигают любопытство. Так было со времён наших прародителей, и на протяжении тысячелетий ничего не изменилось. Должно быть, поэтому богиню Истины – царственную Изиду-Уранию изображают или дерзко обнажённой, или скрытой непроницаемым покровом.

Но испокон веков Изида была дамой строгой и избирательной. Вот как описывает служителей Изиды Плутарх: «Ведь не по длине бороды и не по грубости привычек распознаётся философ. Но и не тщательное бритье и изящная одежда составляют суть последователей Исиды. Подлинным последователем и слугой этой Богини является тот, кто, услышав и поняв правильно историю Богов, ищет скрытые истины и проверяет целое разумом и философией». Это мнение древнего мужа об истинных любителях мудрости полностью соотносится с нашей дальнейшей задачей.

Шалости с тайным знанием и попытки похвастать своим знакомством с Изидой-Уранией соблазнительны, но опасны. По преданию, смельчак, рискнувший бросить взгляд под её покров, больше никогда не улыбался. По всей видимости, свою дань Изиде принёс и Алексей Толстой, автор сказки «Золотой ключик, или приключения Буратино».

Интрига присутствует уже в самих мотивах сотворения этого примечательного произведения. Сказка была написана в 1936 году, когда творческая судьба Алексея Толстого складывалась как нельзя более благополучно.

 Неужели писателю, создавшему к тому времени такие шедевры как «Хождение по мукам», «Гиперболоид инженера Гарина», «Аэлита» не хватало сказки о похождениях деревянной куклы, чтобы в 1937 году стать членом Верховного Совета СССР? Что двигало пером легендарного «красного графа» при создании своей версии сказки грациозного весельчака Карло Коллоди вместо того, чтобы своим непререкаемым авторитетом способствовать переизданию «Приключений Пиноккио»? При этом сам маститый писатель называет свою книгу «романом для детей и взрослых», осторожно намекая на особый статус сказки.

С лёгкой руки своего «крёстного отца» маленькая деревянная кукла с полосатым чулком на голове быстро вырастает до культовой фигуры советской эпохи, триумфально шагающей по просторам страны. Оперативно написана и поставлена кукольная опера, а уже через три года после выхода книги, на «Мосфильме» снят художественный фильм при активнейшем участии автора сказки.

Сам Алексей Толстой объясняет своё обращение в детство подкупающе искренне: «Когда я был маленький, – очень, очень давно, – я читал одну книжку: она называлась «Пиноккио, или похождения деревянной куклы» (деревянная кукла по-итальянски – буратино).

Я часто рассказывал моим товарищам, девочкам и мальчикам, занимательные приключения Буратино. Но так как книжка потерялась, то я рассказывал каждый раз по-разному, выдумывал такие похождения, каких в книге совсем и не было.

Теперь через много-много лет, я припомнил моего старого друга Буратино и надумал рассказать вам, девочки и мальчики, необычайную историю про этого деревянного человечка».

Однако не всё так просто... С приключениями Пиноккио Алёша, точнее, Алексей Николаевич, мог познакомиться не ранее 1908 года, в возрасте достаточно зрелом для любителя сказок. Ему уже исполнилось двадцать пять, когда книга наконец-то появилась в России, если, конечно, не учитывать возможность чтения сказки на итальянском или другом языке.[1]

Рисунок:

Обложка Киевского изд. «Приключения Пиноккио» (1908 г.) и титульный лист «Золотого ключика»

 

«Пиноккио» на одном из романских диалектов означает «кедровый орешек». Не правда ли замечательное имя? Справедливости ради, сознаемся, что через тридцать лет Алексей Толстой камня на камне не оставил от сюжета «Приключений Пиноккио», и главное отличие истории Буратино от похождений его литературного собрата – присутствие некой важной тайны.

Если цель итальянского сказочника – показать по возможности ярко и трогательно, как сквозь пережитые приключения, страдания, слёзы и любовь деревянный мальчишка с неотёсанным характером превращается в настоящего человека, то у Алексея Толстого главное – отыскать заветную дверцу и попасть туда, где ещё никто не бывал. Поэтому, автор выстраивает почти детективный сюжет, в котором перипетии поиска дверцы превращаются в некий мистический ритуал, при этом философские и оккультные символы выглядывают из детской сказки, как озорные рожки. И это притом, что наивная, псевдоромантическая сказочка, повествующая о триумфе революции в отдельно взятом кукольном театре, была написана для детворы отчаянно молодой страны победившего атеизма.

В этом свете любые заигрывания с оккультизмом (масонство  в Советской России находилось под запретом и жёстко преследовалось), отдают изощрённой провокацией, и ставят автора в особые отношения не только с царственной Изидой, но и с бдительной Цензурой и её старшей сестрой Юстицией. Что дозволено Юпитеру, не дозволено быку! – говорили римляне. Алексею Толстому было многое дозволено, «и з«Здесь какая-то тайна…», как выразился Буратино. Но каждая тайна жаждет быть раскрытой, и время пришло.

 

Итак, при идеальном раскладе, средства обязаны быть достойны цели, и можно предположить, что сказка «Золотой ключик, или приключения Буратино» написана как иллюстрация к таинственной азбуке – картам Таро.

Колода карт Таро – конспект герметических наук и оккультных символов, описывающий путь профана по ступеням масонской лестницы от кандидата в аспиранты и

далее, подозрительно напоминает «книжку с большими буквами и занимательными картинками», которую получил Буратино из рук мастера папы Карло. Однако всё по порядку, тем более что именно порядок – одна из главных загадок Таро.

Идея взять расклад Таро за основу литературного творения не нова. По свидетельству авторитетов в этой области, многие писатели мистических книг организовывали свои сочинения таким образом, но их читатели зачастую об этом не догадывались, так как Таро никогда в этих книгах не упоминалось. Так, например, книга Элифаса Леви «Догма и ритуал высшей магии», вышедшая в 1853 году, была написана по плану Таро. Апостол мартинизма маркиз Клод де Сен-Мартен свой классический труд организовал по тому же плану. Но это – творения мистические, в то время как у нас в руках – детская сказка.

Детская сказка всегда суггестивна. Её образы падают, подобно камешкам в пруд, на самое дно нашего подсознания, и рельеф этого дна, его таинственные гроты,  рифы и впадины в течение всей жизни остаются загадкой для нас, и любые попытки взлома этой запретной кладовой, будь то гипноз, или одитинг Рона Хаббарда чреваты глубокими травмами.

 

Зачем это делается

 

Б. И. Николаевский

(Из записи беседы с масоном Александром Яковлевичем Гальперном, 1928 год)

 

З

има 1912-13 гг., кроме организационной работы, особенно важной тогда в новой Государственной думе, была закончена работой по выработке устава организации. Автором его явился С. Д. Масловский-Мстиславский, много руководящих указаний ему дал С. Д. Урусов, вообще, повторяю, игравший очень видную роль в жизни организации. Разработанный проект устава был разослан по ложам для обсуждения и затем, после согласования предложенных изменений Верховным Советом, был предложен на утверждение конвента 1913г.

… Конвент этот, после обсуждения и внесения поправок, принял предложенный проект устава и поручил Верховному Совету изыскать способ конспиративного издания его — такой, который не вскрывал бы факта существования организации и в то же время давал бы членам возможность хранить этот устав вполне легально, не навлекая подозрений полиции. Такой способ позднее был найден и устав в 1915, кажется, году был отпечатан в виде приложения к книге Сидоренко «Итальянские угольщики». Написана эта книга была Мстиславским в форме якобы исторического исследования об итальянских карбонариях 20-30-х годов XVIII века;[2] конечно, она была очень поверхностной компиляцией, к тому же с искажениями, так как нужно было историю подгонять к нашему уставу, печатавшемуся в приложении в качестве исторического документа. Но поставленным изданием цель — опубликование устава без обнаружения тайны существования организации — была достигнута. По этому уставу можно установить структуру нашей организации.

 

Рисунок.

Спор Алексея Толстого и Пиноккио об авторстве.

 

Что же такое «Золотой ключик» в свете нашего предположения: изящная насмешка над профанами, или даже над самим «усатым полицейским» от литературы? А может быть, это тайное послание «до востребования», или некая эстафетная палочка, которую раз в столетие передают друг другу Посвящённые?


 

 

Ступень II

 

«СУМАСШЕДШИЙ ШАРМАНЩИК»

 

От Печоры на Буг и Майну

Мчится всадник – Ржаной Хирам.

Н. Клюев

                                                                     

Этой песни нам лучше не знать никогда!

                             А. Вертинский

 

 

В

 зависимости от качества перевода и философской школы названия карт Таро варьируются от возвышенно-мистического слога, до лёгкой иронии и даже вульгарной насмешки. К примеру, первая карта «Маг» имеет «бытовое» название «Фокусник», или даже «Скоморох», сохраняя намёк на высокого неизвестного, образ которого символически замещает собой чародей.

На первый взгляд карты Таро выглядят как занимательные картинки. Магические и философские символы в них часто замаскированы под окружающие предметы или аксессуары одежды. Один из высших символов знак бесконечности над головой персонажа карты. Он может изображаться явно, а может быть зашифрован в изящно изогнутых полях шляпы, напоминающих горизонтально расположенную восьмёрку, ленту Мёбиуса или лемнискату. Космическая лемниската Змея Вечности, кусающая собственный хвост, напоминает о том, что через все перемены жизни, её подъемы и спады, человек всё равно возвращается к своему истоку, к вечному Свету, из которого он некогда изошёл. Итак, правильно прочитанный «знак отличия» возводит странствующего фокусника-комедианта в ранг Демиурга.

Оказывается, что когда-то и «…Карло в широкополой шляпе ходил с прекрасной шарманкой по городам и пением и музыкой добывал себе на хлеб».

 

Рисунок:

Карта Таро «МАГ»

 

Согласитесь, что упоминание о шляпе Карло, как будто случайное, на самом деле случайным не является. «Что же, кроме шляпы на Карло ничего не было?» – могут ёрнически вопросить вслед за братьями Стругацкими («Понедельник начинается в субботу») слишком вдумчивые читатели, и будут правы: всё дело в шляпе! Заметим, что в сказке Карло Коллоди ничего не сказано о шляпе мастера Джепетто, отца Пиннокио.

Кроме фигуры мага на карте обязательно присутствуют магические знаки четырёх стихий: чаша (Святой Грааль), пентакль (иногда монеты), меч и жезл (волшебная палочка). От Карабаса Барабаса Буратино получает пять золотых монет специально для папы Карло, так как именно «пентакль» или «монета», один из атрибутов «Фокусника». Заметим, что находчивость и изящество Алексея Толстого лишь возрастают по мере перетасовки и расклада волшебной колоды для очередного сюжета.

Согласно французскому оккультисту Курту де Гебелину, «первооткрывателю» Таро, карта «Маг» указывает на то, что обыденная реальность есть не что иное, как  сон, а неисчерпаемые чудеса природы – всего лишь проделки «космического фокусника». Он – тот, кого Омар Хайям называл «мастером представления», и не самого весёлого представления!

«А жизнь, как посмотришь с холодным вниманьем вокруг, такая пустая и глупая шутка…» «Что наша жизнь? – Игра-а-а!» А играют, между прочим, нами…

 

Даже если наш мир  иллюзия, розыгрыш, то  первый Аркан, тем не менее, возвещает о творческой Первопричине всего творения и божественных эманациях Абсолюта.

В том, что Карло и есть «творец иллюзий» сомневаться не приходится: именно он нарисовал «очаг и котелок на куске старого холста», да так правдоподобно, что голодный Буратино протыкает носом аппетитный натюрморт. Создав манящую картинку земного благополучия, Карло приступает к истинно творческой задаче, но в деле «сотворения человека» ему не обойтись без идейного вдохновителя, первопричины творения. Им становится старик Джузеппе по прозвищу Сизый Нос. Именно он подсовывает Карло говорящее полено и советует смастерить себе помощника, чтобы не остаться в старости без «кусочка хлеба и стаканчика вина». Это доброе пожелание старого пьяницы можно было бы оставить без особого внимания, однако, хлеб и вино – основа христианской евхаристии, истинная плоть и истинная кровь Бога, и совет Джузеппе отдаёт явным непочтением к христианским символам и ритуалам. Да и сам Джузеппе, Сизый Нос, в общем-то, как бы лишний в повествовании и в дальнейшем он исчезает из повествования Алексея Толстого.

Но у классиков не бывает «лишних людей». Попахивающий винцом Джузеппе – инициатор, автор идеи. Папа Карло – творец, создатель куклы, а сам проказливый деревянный мальчишка заключает собой эту досточтимую «троицу». Так Единый в сущности проявляет себя в тройственных  аспектах.

В символизме масонства три Великих Мастера становятся Причинной Триадой, установленной посвящёнными философами в качестве триединой основы существо-вания Вселенной. Хирам Демиург, Бог Творец есть вечное неизменное Божество. В масонской «легенде о Хираме» его замещает царь Соломон – солнце Мира. Царь Тира Хирам, по библейской легенде преданный друг и соратник Соломона, представляет собой источник благих энергий, духовных эманаций Божества. Хирам Абифф из Тира, «сын одной вдовы из колена Неффалимова» назван Величайшим Мастером. Он был послан царём Хирамом на постройку Соломонова храма. Хираму Абиффу, как «универсальной активности» дарована власть над низшими элементами мироздания.

Наш деревянный человечек не просто активен, но прямо-таки двигательно расторможен, разноречивые потенции рвут его на части, а его путь по ступеням лестницы универсального посвящения драматичен и смешон одновременно. Чем не слепок с новорождённого человечества, которое нуждается в сведущем Мастере, не меньше, чем неотёсанный чурбан в токарном станке. Заметим, что и его возвышенный прообраз: Хирам Абифф рассматривается масонами, как прототип нового человечества.

Корень еврейского имени Хирам (!ryj) включает в себя три согласных буквы, означающих на языке каббалы: j (хет) – огонь, свет; r (реш) – дух, воздух; ! (мем) – вода; всё вместе представляя первооснову Вселенной. Буква y (йод) – десятая буква еврейского алфавита, означает Бога, мудрость, идею (хохму) и является первой буквой непроизносимого имени Бога – тетраграмматона hwhy (Яхве).

Читателю знакомому только с библейским текстом о строительстве храма Соломона (Вторая и Третья Книга Царств) необходимо иметь ввиду, что судьба Хирама масонской легенды трагична, и отличается от библейского первоисточника: он был убит тремя Товарищами Ремесленниками ударами линейки, угольника и молотка, ставшими затем непременными атрибутами масонов, и затем, воскрешён Мастером Каменщиком (Масоном).

Священная Триада кочует по векам и народам, через мифологию Египта, индуизм, иудейскую каббалу, и масонский символизм, оставляя неизменной свою суть – идею сакральной жертвы: «И агнец заклан от начала мира», но только христианское богословие осознало и высветило всю глубину и величие этой идеи: «Сотворение мира было уже в самом основании жертвенным актом Божественной любви, вольным самоистощением. …Ибо Бог есть Любовь, а жизнь любви и величайшая радость её есть жертва». (С.Н Булгаков «Свет Невечерний»). Так и в сказке: уже первые шаги сотворения Буратино приносят его создателю, папе Карло, обидные неприятности. Но так уж предначертано, ибо «когда Хирам Демиург взялся за творение он открыл период своего космического мученичества» (Мэнли П. Холл).

Карта «Маг» открывает семиричный набор карт, называемый в египетском Таро «путём Осириса»: 1, 4, 7, 10, 13, 16 и 19 карты составляют этот «царский путь».

Буквенное значение карты «Маг» – первая буква эзотерического (еврейского) алфавита – Алеф (א). Поза Мага зеркально повторяет собой графику буквы א: правая рука фокусника указует на небо, левая  на землю. «Люди – смертные Боги.  Боги – бессмертные люди», – возвещает одна из таинственных заповедей Изумрудной Скрижали, ключей, которыми открываются двери истинной магии.   

Что же такое Таро? Кладовая сакральных архетипов? Стиль мышления? Или  наш мир полон таинственных созвучий, и вовсе не обязательно быть масоном и оккультистом, чтобы «петь красиво в нашей земной глуши».

В этом вполне убеждает стихотворение Александра Вертинского (написанное в 1930 году) «Сумасшедший шарманщик»:

 

Каждый день под окном он заводит шарманку

Монотонно и сонно поёт об одном.

Плачет серое небо, мочит дождь обезьянку,

Пожилую актрису с утомлённым лицом.

 

 Мчится бешеный шар и летит в бесконечность,

И смешные букашки облепили его,

Бьются, вьются, жужжат и с расчётом на вечность

Исчезают как дым, не узнав ничего.

 

А высоко вверху Время, старый обманщик,

Как пылинки с цветов, с них сдувает года…

Замолчи, замолчи, Сумасшедший Шарманщик

Этой песни нам лучше не знать никогда!

 

 

 

 

Ступень III

 

БЕГСТВО ПУЛЬЧИНЕЛЛЫ

 

«Мильционер, поймали  херувима!»

                                                                             Н. Клюев

 

В

 ту секунду, когда с Буратино снята последняя стружка, и надет «дурацкий» колпак, на сцену выпрыгивает «Джокер». Это нулевая карта, у неё много названий: «Глупец», «Безумный», «Дурак». Другое название этой карты «Материалист», в «египетском» Таро ей соответствует карта «Крокодил».

В Таро «Дурак» изображён слепцом, бредущим прямиком к пропасти. В масонской иерархии этой стадии духовного роста соответствует «профан», поэтому глаза кандидата закрывают повязкой, символизирующей его духовную слепоту. «Дурак» молод и отважен, от того и готов отправиться в рискованнейшее приключение. У ног «Дурака» рисуют небольшое животное: собаку, реже – кошку. Зверёк всеми силами стремится удержать «Дурака» от падения в пропасть, и даже кусает его за пятку. В одном из вариантов «египетского» Таро собачонка сдирает с дурака штаны. Принято считать, что это инстинкты, животная природа, которая доминирует в психике человека в этот период. Вот и наш герой ухитряется раздразнить крысу Шушару, и если бы не помощь папы Карло, сказку на этом можно было бы и закончить.

Символика нулевой карты отражает трагизм положения неофита. Прежде всего, это резкий разрыв уровней, прыжок в бесконечность, муки духовного рождения, когда старое уже безвозвратно отвергнуто, а новое ещё не обретено, и под ногой соискателя истины разверзается пропасть. Всё мужество, воля и жажда познания понадобятся ему, чтобы сделать этот шаг. 

Карта «Дурак» связана с «путём Гора», хотя и не входит в него. Это драматический, балансирующий на парадоксах, «гамлетовский» путь. Путь Гора состоит из семи карт: 3, 6, 9, 12, 15, 18, 21. Нумерологическое значение этой карты утверждает, что дурак поистине «круглый». Числовой эквивалент «Дурака» неразложим, и это роднит его с первой, «божественной»  картой. Действительно, наивный простец, или юродивый, зачастую оказываются ближе к Богу, чем хитромудрый делец или властитель. Но любой цифровой расклад Таро, а их великое множество, можно понимать в зависимости от того, что желаешь видеть. К примеру, «округлость» (законченность) дурака можно понять и так: «Изредка даже великому мудрецу не грех пошутить и подурачиться, дабы немного отдохнуть от груза мудрости». Нулевому интеллекту «Дурака» соответствует буква «шин» (ש) еврейского алфавита.

По замечанию В.А.Пономарёва эта буква подозрительно напоминает «Серп и Молот» – эмблему победившего социализма. В этом свете само название «Страна Дураков» (у Коллоди – «Болвания») приобретает онтологическую глубину и выверенный символизм, а легкомысленные, на первый взгляд, совпадения выстраиваются в увлекательную цепочку литературно-детективного расследования. В масонском символизме есть некая «Гора Дураков»: так профан, с огромным трудом и помпой одолевший её вершину, всего лишь первый среди недоумков.

 

В городе Дураков как тени бродят умирающие от голода жители, «зато на перекрёстках стояли навытяжку свирепые бульдоги-полицейские… Они кричали на голодных и шелудивых жителей: Пр-р-роходи, проходи, не задерживайся». Вспомним, каким скандалом оканчивается сотворение Буратино: «Огромный полицейский с закрученными усами» хватает Буратино, а потом уже, по наущению недремлющей общественности и самого папу Карло. Не будем забывать, что сказка писалась, в период нарастания репрессий, и фигура пугающе огромного стража порядка, без разбора хватающего «отцов и детей», а так же намёк на то, что «бедняжка» Буратино протянул ноги на мостовой «должно быть с голоду…» выглядят как острая политическая сатира. Намёки на произвол властей есть и у Коллоди, но Алексей Толстой превосходит его в описании сказочной Деспотии, и её «не сказочных» проявлений: «Ты совершил три преступления, негодяй: ты – беспризорный, беспаспортный и безработный. Отвести его за город и утопить в пруду!», – кровожадно сопит на Буратино «дежурный бульдог».

 

Рисунок:

Бульдоги-полицейские ведут Буратино.

 

В конце сказки, когда золотым ключом уже открыта заветная дверца, на сцене волшебного кукольного театра появляются: «милиционер», «трамваи», «разносчик газет» и так далее. «Граждане…» – оговаривается Мальвина, забыв про более подобающее случаю «сеньоры».

Кому дозволено так шутить? Ведь это роковые тридцатые. Вся литература, а тем более, детская, насквозь прощупывалась идеологическими цензорами, не завалилось ли что-нибудь за подкладку? Героический комарик Корнея Чуковского заподозрен в том, что он «переодетый принц». «Рыжий и усатый» таракан вызывает немало пересудов. Такое впечатление, что персона Алексея Толстого обладала высшей неприкосновенностью, или в «стране дураков» можно было особенно не церемониться?

 

 

Рисунок:

Карта Таро «ДУРАК»

 

Благодаря своему блуждающему, нефиксированному положению в колоде «Дурак» – централен. Остальные карты представляют аспекты его духовных исканий. Особенность Таро – сквозные образы.  Они проходят сквозь арканы, как через двери в лабиринте посвящения. Посвящение в этом смысле выглядит виртуально. Оно лишь  доступ к  информации, вернее, ключ к её пониманию. 

 В традиции толкований Таро «нулевая» карта уподоблена материальной вселенной. «Грубо-материальная сфера есть мир нереальности, и наше земное тело – ничто иное, как одеяние», – в один голос повторяют школы Посвящения.

В старинных строях Таро Дурак одет в украшенный звёздами наряд. Напомним, что в Таро всё имеет смысл: сквозь одежду дурака просвечивает божественная субстанция –  Марди Грас, «блеск божественных искр, разбросанных по одеянию шутов». Заметим, что полено, из которого был сделан Буратино, уже имело в себе изначальную искру жизни, вложенную в него таинственным образом.

«Дух человека, это – искра Божественной сущности… Он совершенен и бесконечен, как аспект Совершенного и Бесконечного Целого. Всё проходит, всё разрушается, всё тонет в пучинах бесконечности и времени, чтобы вновь возникнуть ко временному бытию и вновь погибнуть. Одни только искры Божественной сущности продолжают жить вечною и неизмеримою жизнью. Это великая сила духа человеческого, не только наделяющего его самого бессмертием и несокрушимостью, но дающая ему дар самому себе быть источником бесконечной силы, есть лишь следствие его истинной Природы». (В.Шмаков, «Священная книга Тота»).

Отблеск божественных искр играет и в остроумии толкователей Таро. Он заразителен настолько, что весь мир хочется разложить по арканам.

Но есть явление словно созданное для того, чтобы быть прочитанным на языке символов: это цирк. Цирковое искусство донесло до нас отпечаток древних мистерий, свет, пронзающий мрак тысячелетий и переменчивый мир иллюзий. В цирке человек гармоничен и бесстрашен, он повелевает стихиями и животными, владеет магическими искусствами и чудом перевоплощения. Он летит сквозь огненные кольца, и глотает пламя, он жонглирует огнём,  воскрешая наши забытые возможности, подобно Фениксу, таящиеся под тленной золой. Как и колода Таро, – цирк был доверен простакам, и они сберегли это воспоминание о величии человека.

Не об этом ли пел и А. Вертинский:

 

В бродячем цирке, где тоскует львица.

Где людям весело, а зверям тяжело,

Вы в танце огненном священной белой птицы

Взвиваете свободное крыло.

 

Гремит оркестр, и ярый звон струится

И где-то воют звери под замком.

И каждый вечер тот же сон вам снится –

О чём-то давнишнем, не бывшем и былом.

 

Вам снится храм, и жертвенник, и пламя.

И чей-то взгляд, застывший в высоте

И юный раб дрожащими руками

Вас подаёт на бронзовом щите.

               

И вы танцуете, колдунья и царица!

И вдруг в толпе, повергнутой в экстаз,

Вы узнаете обезьяньи лица

Вечерней публики, глазеющей на Вас.

           

«С упадком добродетели, который предшествует падению любого народа, – пишет Мэнли П.Холл, автор энциклопедии оккультных учений, – мистерии были извращены. Колдовство заняло место божественной магии. В обиход вошла нежелательная практика вакханалий. И извращение достигло предела. Ведь ни один институт не может быть лучше составляющих его членов. В отчаянии немногие пытались спасти секретные доктрины от забвения. В некоторых случаях они преуспели, но по большей части тайна была утеряна, и от мистерий осталась лишь одна пустая оболочка».

 Немногие ключи к мистериям были сохранены секретными братствами. Так осыпанное блёстками одеяние «Дурака» призвано напоминать о «божьих искрах», что светят в глазах самого верного и любимого друга, они же сокрыты под оболочкой самого отвратительного негодяя, как гласит одно из масонских поучений. 

Но «злые дети не любят, когда им делает замечание кто-нибудь знающий больше чем они» – устами говорящего сверчка замечает Коллоди. И в голову мудрого учителя летит «деревянный молоток», а само неразумное дитя уже несётся навстречу «ужжасным приключениям» и коварным соблазнам. Молоток в руках «универсальной активности» – один из главных атрибутов масонства. «Молоток Хирама, подобно молнии Зевса (о «молнии» мы ещё поговорим), представляет власть над материальными элементами низшего мироздания». (Мэнли П.Холл, «Масонский символизм».)

О месте «Дурака» в колоде было немало споров. Традиционно его располагают в конце колоды. Но если разложить карты попарно, в предполагаемом порядке «зала посвящений», то «дурак» оказывается напротив «Мага» и в раскладе следует сразу за ним.  Нам остаётся проследить, сохраняется ли данный порядок карт в дальнейшем.

Яйцо, которое разбил Буратино, не относится к образам старших арканов Таро и встречается лишь в младших арканах («Четвёрка кубков»), но, тем не менее, появление его в сказке Толстого весьма уместно. Яйцо фигурирует и в «Приключениях Пиннокио».

Символы – язык мистерий. На этом языке «яйцо» – гностический образ мирового истока. Внутренняя структура яйца имеет много общего с планетарным строением, и даже содержит небольшой воздушный купол под скорлупой. Следуя закону аналогий, гностики избрали яйцо знаком космоса, окружённого огненным творящим духом.

Яйцо, обвитое змеёй – эмблема орфических мистерий. «Орфическое Яйцо» представляет собой душу философа, змея – Мистерии. Во время инициации скорлупа разбивается и человек рождается из эмбрионального состояния, в котором он пребывал во время внутриутробного философского возрождения.

«Философское яйцо», герметически закрытый сосуд, использовался в Алхимии, для наиболее значимой части «Великой Работы».

Похождения Буратино начинаются с инстинктивного разрушения скорлупы материального, ветхого мира. В итальянском оригинале едва вылупившийся из яйца Цыплёнок шлет голодному Пиннокио самый что на есть «пламенный привет» и исчезает навсегда.

Братство розенкрейцеров предполагало производить похороны братьев внутри огромных философских яиц, запечатанных печатью Гермеса, с тем, чтобы через определённый срок они воскресли и вернулись в мир. Магический сосуд яйца, таким образом, содержит в себе и источник жизни, и ключ к воскрешению.

 

Сотворение Мира

 

В

 начале всех времён существовало в полной темноте и пустоте хрустальное Мировое Яйцо внутри которого, погружённый в туман, спал Бог. Со временем туман осел, и внутри Мирового Яйца образовался океан, а над ним воздух.

Бог вздохнул и проснулся, но не увидел ничего кроме воды. И вот куда бы он ни обращал свой взор – то утыкался в хрустальную сферу Мирового Яйца и оставлял там горящую Звезду. Так образовалось Небо и Созвездия на нём.

Тогда в призрачном свете звёзд увидел Бог своё отражение в зеркале вод и захотел оживить его, чтобы было с кем общаться. Но, поскольку всё, что отражалось в водах было зеркальным, то отражение Бело-Бога стало Чёрно-Богом, и если Бело-Бог нёс Счастье, Радость и Жизнь, то Чёрно-Бог сеял Уныние, Горе и Смерть. И назвали Чёрно-Бога Бесом, потому, что творил он бедствия.

И сотворили Боги между небесной твердью и водой два дерева, два дуба: один светлый, а другой – тёмный, каждый по цвету своему, и держались дубы на силе божьей.

Из двух желудей как из яиц, вылупились две Уточки, два Великих Гоготуна и стали нырять на дно моря и доставать со дна ил и песок, которым скрепляли опавшие с дубов листья и ветки. И слепили Уточки Гнездо-Землю, которая плавала по воде.

Позавидовал им Бес и тоже стал нырять и набросал камни со дна в Гнездо-Землю и вот появились горы. И осерчал Бело-Бог на Беса, за то, что тот мешает Священным птицам строить гнездо, и сломал он чёрный дуб, сделал из него дубину и загнал Чёрно-Бога под землю и осталось с тех пор только одно Мировое Дерево.

И создал Бог Трёхголового Змия, и свернулся тот кольцом под островом Руян, и упёрся всеми головами в гору, чтобы не потонул остров, ибо в то время остров Руян и был Гнездом-Землёй. И держал Змей Землю на плаву, и стала с тех пор прозываться та гора Триглав.

И вот взял Бог дубину, и стал сверлить ею дуб, зажглась в дубе божественная искра, и забеременело Мировое Дерево, и ударила молния, от которой на земле вспыхнул очаг, из углей которого и появились первые люди: мужчину и женщину сотворил он!

 

Рисунок:

Карта ТАРО «МИР»

как отражение мифа о сотворении мира


Ступень IV

 

«…УЖЕЛЬ ВДОВИЦУ ПОЛЮБЛЮ?»

Н. Клюев

 

Культура – вечная вдова.

Супруг покоится в Мемфисе.                               

Н.Клюев

 

П

ервым искушением в жизни Буратино становится театр: «На верху балагана, приплясывая, играли четыре музыканта».

Четыре – особое число. В сказке оно варьирует множество раз, начиная с четырёх волосков на носу крысы Шушары, четырёх сольдо, домика Мальвины в четыре окошка, четырех мрачных полицейских и так далее.

Из четырёх алхимических первоначал, стихий или элементов состоит реальный мир: это Огонь, Вода, Воздух и Земля. В магии четырём стихиям соответствуют четыре класса духов: эльфы, ундины, сильфы и гномы. В астрологии – четыре стороны света, которые в свою очередь служат для обозначения мистических частей человеческого тела.

На вершине пирамиды «квартенеров» пребывает  «Тетраграмматон», священное «четырёхбуквие» Каббалы – непознаваемое, или утерянное имя Бога.

В Апокалипсисе святого Иоанна, и в видении Изекииля, присутствуют четыре загадочных существа: с головой льва, быка, орла и человека. Всё вместе это сфинкс: четыре  первоначала, слитые воедино. Эти четверо вещих животных представлены и в Таро. Кроме того, Закону Четырёх в Таро соответствуют четыре масти: жезлы – огонь, чаши – вода,  мечи – воздух, пентакли – земля.

 

 

Рисунок:

Гримуар «Четыре стихии»

 

Балаган – сфера тайны, её суверенная территория. У входа толпится простой люд. Среди них выделяется пожарный и кормилица. «Нянька, загулявшая с пожарным» в начале прошлого века была героиней бытовых анекдотов.

У входа в шатёр «полная, улыбающаяся тётя» продаёт билеты. Это явление второй карты, её название – «Жрица», она открывает «Путь Изиды», это – 2, 5, 8, 11,14,17 и 20 карты.

«Жрица» представлена царственной госпожой, восседающей на троне перед завесой. В руках её – книга Тота. В эзотерических строях Таро на карте обязательно присутствуют два столпа: красный и чёрный.

В старинных колодах эта карта иногда зовётся «Папессой». В истории католицизма известна единственная женщина-Папа под именем Иоанна VIII[3].

Предполагается, что она достигла папства обманом, лицемерно разыгрывая карту безупречной «мужской» бесстрастности. Обман раскрылся, когда Иоанна, окружённая клиром, родила прямо во время крестного хода в день вознесения Господня. (Мэнли П. Холл)

 Но это толкование способно разве что увести рассеянный ум от Истины. Карты Таро – это шаги посвящения, увлекающие нас в глубину мифологического пространства, в котором оживают образы и символы, сопровождающие человечество с момента его появления. Однако для того чтобы увлечь профана на путь пробуждения души необходима встряска, удар, столкновение обыденного сознания с непреложной истиной, или тайной скрывающей её.

Вот как описывает первые шаги «пробуждённой» души в храме посвящения Эдуард Шюре: «Если же Иерофант находил в ищущем искреннее искание истины, он предлагал ему следовать за собой. И тогда они проходили через портики, через внутренние дворы, через аллею, высеченную в скале, открытую сверху и окаймлённую обелисками и сфинксами, которая вела к небольшому храму, служившему входом в подземные пещеры. Дверь, ведущая к ним, была закрыта статуей Изиды в натуральную величину. Богиня изображалась сидящею с закрытой книгой на коленях, в позе глубокого размышления. Лицо её было закрыто. Под статуей виднелась надпись: «Ни единый смертный не поднимал моего покрывала».

«Вот дверь в тайное святилище, – говорил Иерофант, – посмотри на эти две колонны. Красная представляет восхождение духа к свету Осириса: тёмная – его пленение в материи, и падение его может окончиться полным уничтожением. Каждый, прикасающийся к нашему учению, ставит на ставку свою жизнь».

Наивного Буратино неудержимо тянет к шатру, где обещано магическое театральное действо, однако путь к посвящению в искусство лицедейства надёжно перекрыт билетёршей. Но добродушная билетерша – лишь маска Жрицы-Изиды. Изида –  «вечная вдова», женственный полюс вселенной, символ Великой Матери, зачавшей сына Гора от убитого врагами Осириса, хранительница тайны воплощения и материнства, и всепроникающей мудрости Природы.

Богиня Изида часто изображается стоящей (сидящей) между двумя  столпами – Иахином и Боазом (Воазом) Соломонова храма. «Как персонифицируемая мудрость, Изида стоит между столпами противоположностей, указывая, что понимание всегда находится в точке равновесия, и что истина часто распята между двумя тайнами кажущегося противоречия», – объясняет символизм храмовых колонн Мэнли П.Холл.  (Трактат: «Исида, непорочная дева мира»).

Иахин и Боаз, эти Кастор и Поллукс еврейского мистицизма, подпирают не только пилон Соломонова храма, но всё здание масонского учения. Вне всякого сомнения, башни-близнецы Нью-Йоркского торгового центра – это земные Иахин и Боаз. В этом смысле изучение Таро отнюдь небесполезно, и даже способно прояснить тёмные места мировой истории.

 

Рисунок:

Масонский ковёр (также: табель, хоругвь)

 

Два столба, две башни, две колонны – сквозной образ Таро. Не потому ли Алексей Толстой вновь и вновь даёт изображение священных столпов то под видом деревьев по краям сцены, то в образе покосившихся колоколен. В пространстве между башнями близнецами разыгрывается заключительное «представление»: «С боков занавеса поднимались две квадратные башни, раскрашенные так, будто они были сложены из маленьких кирпичиков». Сокровенный смысл «двух столпов» в том, что «Мир ждёт, ждёт Озарённого, который выйдет из портика между  двух колонн храма мудрости».

Откуда же «растут уши», вернее ноги?

Древнейшие манускрипты, использованные братством масонов в качестве источников, повествуют о двух столпах (две золотые дельты Еноха), сохранившихся после потопа. На их поверхностях были запечатлены множество секретов наук и ремёсел. По преданию, эти реликвии были построены сыновьями патриарха Ламеха. Столпы – символ преемственности с допотопными цивилизациями, так же как и пол в виде шахматной доски в  масонских ложах является наследием Дионисийсих архитекторов, наиболее почитаемого братства мастеров в древнем мире. Символика современных тайных обществ выросла из метафизических доктрин античности, а она, по всей видимости, была унаследована от погибшей цивилизации континента называемого Атлантидой, иначе, «философская сила масонства и даже самая сущность его души заключена в древности его символов» (Мэнли П.Холл).

  Между столпов на карте «Жрица» (напомним, мы анализируем эзотерический строй Таро с обязательным набором символов, весьма отличный от современного) помещена завеса: «покров Изиды». Сама жрица держит книгу и ключи от секретных доктрин.  В руках «полной улыбающейся тёти», восседающей у входа в балаган, «книга тайн» распадется на оторванные билетики. Не беда: ведь Таро, как утверждают оккультные источники, это тоже разрозненные листки великой книги Тота Гермеса. Но сама Изида, «Непорочная мира», олицетворяет собой всё величие и возможности космического женского начала.

Апулей в одиннадцатой книге своего «Золотого осла» устами богини говорит о её силе и атрибутах: «Вот я пред тобою… Мать природы, госпожа всех стихий, изначальное порождение времён, высшее из божеств, владычица душ усопших, первая среди небожителей, единый образ всех богов и богинь, мановению которой подвластны небес лазурный свод, моря целительные дуновения, преисподней скорбное безмолвие. Единую владычицу, чтит меня под многообразными видами, различными обрядами, под разными именами вся вселенная. Там фригийцы, первенцы человечества, зовут меня Матерью Богов, тут исконные обитатели аттики – Миневрой Некропической, здесь кипряне, морем омываемые, – Пафийской Венерой, критские стрелки Дианой Диктиносской, трёхязычные сицилийцы – Стигшийской Прозерпиной, элевсинцы – Церерой, древней богиней. Одни Юноной, другие Беллоной, те Гекатой, эти Рамнузией, а эфиопы, которых озаряют первые лучи солнца, арии, и богатые древней учёностью египтяне почитают меня так, как должно, называя настоящим моим именем – царственной Изидой».

Невозможно удержаться, от описания внешности Изиды в передаче роскошного Апулея: «Прежде всего, густые длинные волосы. Незаметно на пряди разобранные, свободно и мягко рассыпались по божественной шее: самую макушку окружал венок из всевозможных пёстрых цветов, как раз посередине. Надо лбом, круглая пластинка излучала яркий свет, словно зеркало, или скорее верный признак Богини Луны. Слева и справа круг завершали тянущиеся вверх змеи. А так же хлебные колосья… Но что больше всего поразило моё зрение, так это чёрный плащ, отливавший тёмным блеском. Обвившись вокруг тела и переходя на спине с правого бедра на левое плечо, как римские тоги, он свешивался густыми складками, а края были красиво обшиты бахромою.

Вдоль каймы и по всей поверхности плаща здесь и там были вытканы мерцающие звёзды, а среди них полная луна излучала пламенное сияние».

На картах Таро, и в искусстве древних, Изида иногда изображалась беременной, «полной» в полном смысле этого слова. На некоторых изображениях Изида попирает стопами скопище змей. Этот канон сходен с образом Непорочной из Откровения святого Иоанна.  

Ну вот, пожалуй, и все о загадочной личности  «улыбающейся тёти», продающей билеты в тайну. Изида в разных ипостасях семь раз является в Таро, и в сказке А.Толстого она принимает разные обличья.

Зрителей кукольного спектакля ожидает просветление, катарсис. «Одна кормилица даже прослезилась. Один пожарный плакал навзрыд». (Кормилица так же в некотором смысле «Изида». Богиню часто изображали кормящей грудью маленького Горуса.)

Неразрывную связь «балагана» и «Истины» провидел и Александр Блок в меланхолических стихах о доле бродячих комедиантов:

 

Над серой слякотью дороги

Не поднимается туман.

Везут, покряхтывая, дроги

Мой полинялый балаган.

 

Лицо дневное Арлекина

Ещё бледней, чем лик Пьеро.

И в угол прячет Коломбина

Лохмотья, сшитые пестро.

 

Тащитесь, траурные клячи!

Актёры, правьте ремесло,

Чтобы от Истины ходячей

Всем стало больно и светло.

 

 

Рисунок:

Розенкрейцеровская медаль, XVII век

( «Мужество и молчание»)

 

 

 


Ступень V

 

ТЕАТР ГОСПОДИНА САТАНЫ

 

Волк и заяц, тигры в клетке

Все они марионетки,

В ловких и натруженных руках…

 

Я устал и отдыхая,

В балаган вас приглашаю,

Где куклы так похожи на людей!

А. Макаревич

 

 

О

жидая начала представления, Буратино с интересом разглядывает занавес, и этот занавес подозрительно напоминает образы Таро. «На занавесе были нарисованы танцующие человечки, девочки в чёрных масках, страшные бородатые люди в колпаках со звёздами, солнце, похожее на блин с носом и глазами, и другие занимательные картинки».

 Единственное представление кукольного театра занимательно не менее чем всё предыдущее, достаточно сказать, что в названии комедии упомянуты тридцать три подзатыльника. Тридцать три, число не менее мистическое, чем двадцать два. Оно считается числом совершенства, и горделиво именуется «числом Бэкона» (о самом лорде Веруламском речь впереди).

Известно, что все великие мужи древности великолепно знали анатомию. У человека тридцать три позвонка, соответственно тридцать три есть «число человеческое».

В сказке Пушкина тридцать три богатыря во главе с дядькой Черномором выходят на заре из вод морских. Что это, как не становление разумной жизни, вышедшей из моря, хотя и в чешуе, но зато с дядькой-мозгом во главе. Столь знаменательное число вполне может служить паролем, или «знаком мастера» для адептов, посвящённых в его секрет.

Представление начинается с драки Пьеро и Арлекина. Арлекин – личность довольно тёмная. Чёрно-красный шут, словно только что выпрыгнул из ада. Его рогатый колпак и неуёмный темперамент намекают на родство с неким вездесущим персонажем.

В мифологии западной Европы, восходящей к кельтской древности, есть необычный герой: рогатый охотник Херне (Херле). Он и вождь «дикой охоты», и предводитель ночной процессии привидений, и демон ночи. Херлекин (Арлекин) –  персонаж уже напрямую ассоциируемый с дьяволом. Херне изображают в головном уборе с оленьими рогами. Именно так в некоторых старинных колодах Таро изображается четвёртая карта – «Царь», её значение «материальная вселенная». Подобный рогатый призрак есть в немецких и французских народных сказаниях. Поговаривают, что Херне до сих пор встречают в лесу около Виндзорского замка.  

Пьеро – неудачливый соперник Арлекина. Его удел –  печаль, насмешки и оплеухи безответной любви. Его наряд и грим – это Свет, но не солнечный блеск, а свет лунной меланхолии. Пьеро начинающий поэт, и его дар оттачивается в утончённых страданиях души.

Драка Пьеро и Арлекина – это непримиримый бой за вечные идеалы, это – отражение космической битвы Ормузда и Аримана, Осириса и Сета, Духа и самодовлеющей Плоти, где поле битвы, как сказал Достоевский, сердца людей. Трогательный образ печального Пьеро, в этой почти безнадёжной битве, избрал себе Александр Вертинский. Его стихотворение  «Трефовый король» (трефам в Таро соответствуют жезлы) живописует злоключения влюблённого идеалиста:

 

Так недолго вы были моей Коломбиною

Вы ушли с представителем фирмы Одоль.

Далеко, далеко в своё царство ослиное

Вас увозит навеки трефовый король.

 

Ну, конечно, Пьеро – не присяжный поверенный,

Он влюблённый бродяга из лунных зевак,

И из песни его, даже самой умеренной

Всё равно не сошьёшь горностаевый сак.

 

Долгожданное представление кукольного театра – это сфера открытой истины, в Таро ей соответствует двадцать первая  карта –  «Мир». Эта карта появляется дважды: в начале сказки и в её конце, так как в сказке разыгрывается два спектакля. Девушка, изображенная на карте, кружит в хороводе четырёх вещих животных. Она – божественный огонь в сердце Мира – Великой Мистерии. Её позиция читается, как алхимический знак серы. Насколько этот знак важен для оккультного понимания, доказывает тот факт, что именно он зашифрован в позах многих персонажей Таро: таковы «Фараон» в египетском Таро, или фигура «Повешенного» на одноимённой карте. Алексей Толстой даёт этот символ зримо: «Вытащите из-под себя ногу и опустите её под стол», – не терпящим возражений голоском приказывает Мальвина деревянному мальчику. Нога, согнутая в колене и приставленная к телу под углом  – это и есть алхимический знак серы, космический огонь, горящий  «в сердце каждого человека и  каждой звезды»йзнак серы, огонь, горящег огняредпоследней главе уже в виде башен.глядывая занавес.мела.летом, который без особых усилий оброс.

Очутившись в центре круговращения, упоённый движением и сменой декораций, Буратино (человеческая душа) быстро забывает, зачем его сотворил добрый папа Карло, одел, обул,  вручил мудрую книгу, и как следствие, деревянный человечек попадает в лапы «кукольного владыки».

В сказке Коллоди бородатый кукольник Манджофоко сжимает в руках плётку, сплетённую из лисьих хвостов и змей: это почти всё, что роднит его с Карабасом Барабасом, ибо Манджофоко грубоват, но чувствителен и бескорыстен. Рядом с ним Карабас – это сущее исчадие ада: «Услышав весь этот шум, из-за сцены высунулся человек, такой страшный с виду, что можно было окоченеть от ужаса при одном взгляде на него.

Густая нечёсаная борода его волочилась по полу, выпученные глаза вращались, огромный рот лязгал зубами, будто это был не человек, а крокодил. В руке он держал семихвостую плётку».

Насчёт крокодила, намёк, как говорится, ясен. На карте «Дурак» египетского Таро изображён крокодил, подстерегающий незадачливого путника. А портрет самого «хозяина кукольного театра, доктора кукольных наук» написан столь густо инфернальными красками, что директор заштатного театра, превращается не то в чёрта с кочергой, не то – в самого Князя Тьмы.

 

 

Рисунок:

Карабас Барабас и марионетки.

 

 «Синьор Карабас Барабас, страшно сопя носом, мешал кочергой угли. Вдруг глаза его налились кровью… Должно быть, ему в нос попал кусочек угля».

Внимание, мы приближаемся к одному из самых  загадочных и драматичных феноменов Таро. Это карта пятнадцатая «Дьявол». На ней изображён козлоногий и рогатый андрогин, властелин ада, удерживающий на привязи демонизированных мужчину и женщину. В руке его чадит опрокинутый факел (свеча).

Напомним, что мы анализируем эзотерическое Таро с классическим набором символом. В современных колодах строй пятнадцатой карты искажён в пользу большей декоративности. Там уже нет скованных цепями Адама и Евы. Полярность принципов может быть выражена рожками агнца, а узы – крепким кулаком двуполого дьявола. Библейский колорит подчёркнут ослиной челюстью в руке андрогина. Известно, что ослиная челюсть прославила иудейского богатыря Самсона. Тысяча филистимлян была убита им посредством этого орудия. Белое и пушистое «человечество» буквально отдано на заклание «Козлу Мендоса». Его рогатая голова  и есть пресловутая перевёрнутая пентаграмма.

Козлоногий бес пятнадцатой карты восседает на кубе (глобусе). Мужчина и женщина, прикованные цепями к его трону,  имеют облик сатиров. Это порабощённые и растлённые души. Алексей Толстой щадит наши нервы: Карабас Барабас дёргает за верёвочки и вешает на гвозди всего лишь деревянных кукол.

Семихвостая плётка Карабаса Барабаса есть перевёрнутый факел в руках андрогина. По семеричному коду: числу чакр спинного мозга, плётка Карабаса – аналог посоха Гермета-Отшельника на девятой карте, забегая вперёд отметим, что на посохе насчитывается семь сучков. «Плётка в семь хвостов» означает, что куклы, точнее рабы, находятся во власти мучителя от макушки до её антипода.

Адское пламя Карабаса Барабаса, в котором едва не сгорел Буратино, и факел в руках двуполого беса – это земные соблазны, ложный свет, который  ведёт непросвещённые души к разрушению и смерти.

Но и сам «доктор кукольных наук» – тоже маска. Правильно прочитанная символика карты указывает, что «Дьявол» – не персона, а скорее – наше грубое материальное естество, не только удерживающее человека на привязи земных страстей, но ещё и подстёгивающее, подстрекающее к животной жизни, главным образом к «способу преемства скотскому и бессловесному». Дьявол – всё что пленяет и стесняет наш вечный дух.

 

 

Рисунок:

Карта Таро «ДЬЯВОЛ»

 

Цепи, удерживающие сатиров на привязи, могут быть истолкованы по-разному: ведь все мы, хотим того или не хотим, служим идеям, утвердившимся в нашей ментальности или в более высоких, духовных областях. Все мы скованы цепью своих «хотений-нехотений». Цепи – это и рабское поклонение ложным идеям, и законы земного выживания, и неумолимая логика Природы. Все мы «уловлены в тенёта плоти», а значит и страданий, но «в развитии каждой живой индивидуальности наступает время, когда её пробуждённое сознание начинает понимать, что является узником. Именно на этом этапе человек всё более настойчиво кричит об освобождении его от сковывающих пут, которые будучи невидимыми для глаз смертных, связывают его цепями куда более страшными, чем в физической тюрьме». (Мэнли П.Холл).

Участь душ, прикованных к трону Люцифера бередит воображение, и поэзия вновь становится языком мистических откровений:

 

Глядите в глубинность, там рощи-смарагды,

Из ясписа даль, избяные коньки,

То новая Русь – совладелица ада,

Где скованы дьявол и Ангел Тоски.

 

                                 Н. Клюев, «Медный кит», 1918 г.

 

Сделаем ещё несколько шагов в глубину. В эзотерическом толковании гигантская фигура узодержителя на пятнадцатой карте зовётся Бафомет. Рогатый андрогин ногами попирает глобус Земли, рыбья чешуя внизу его тела символизирует воду, за его спиной простёрты крылья воздуха, в руках – перевёрнутый факел (свеча). Козлиная голова с рогами образует перевёрнутую пентаграмму. Женская грудь олицетворяет плодотворные силы Изиды Урании. Андрогин имеет мужскую и женскую руки. Нагие фигуры, прикованные цепями к подножию его трона – суть

 активные и пассивные принципы мироздания, неразрывные бинеры «Инь и Янь».

Бафомет также представляет собой нижнюю часть некой дуальности. Он – Князь мира сего, и при надлежащей оккультной подготовке облик существа на пятнадцатой карте ничего особо страшного в себе не несёт. Это, скорее, Великий Пан, бог природы древнего мира, а его пугающая андрогиния – лишь отражение всеобщей структуры мира, где все границы и разделения, в том числе и половые, весьма условны и временны. На таком понимании основывается тантрическая традиция и метафизическая эротика закрытых сект и тайных обществ.   

Итак, перед нами один из примеров интеллектуальной эквилибристики, тонко подменяющей исходные понятия. Так порхающий в саду эзотерики искатель истины неизбежно попадает в шёлковый силок символов и двусмысленностей. Магические покровы Изиды шьются по выверенным лекалам. Однако наберёмся мужества, заглянем в масонское ателье, и бросим бесстрастный взгляд в  «сумрачное лоно» оккультизма.

Имя идола, прочитанное слева направо на латыни и разложенное на буквенные символы, является нотариконом следующей фразы: «настоятель храма мира всех людей». Недаром Бафомет восседает на кубическом камне символизирующим в масонской символике не только трон властителя, но и земную гробницу: мир материи.

 Из истории тайных орденов известно, что Бафомет – идол братства Тамплиеров, рыцарей храмовников, и пятнадцатая карта хранит явный тамплиерский след.

История братства Тамплиеров полна трагических коллизий. «В 1307 году был арестован орден Тамплиеров, подготовлявший ниспровержение христианства во имя взращенного в его недрах древнего манихейства. Вместе с религиозным переворотом подготовлялась величайшая социальная революция, имевшая целью перестроить облик всей Европы. Но орден был разгромлен, а великий магистр его Яков Моле был сожжён на медленном огне. Но влиянием ордена, имевшего огромные связи, эта казнь была отсрочена, и из тюрьмы заключённый вёл широкую организационную деятельность. Плодом её были четыре масонских ложи: в Неаполе – восточная, в Эдинбурге - западная, в Стокгольме – северная, в Париже – южная. Тайное общество принесло клятву в вечной ненависти… началам монархии и церковности. Эту свою ненависть вместе с девизом: Свобода, Равенство и Братство оно пронесло через века и передало революции…

…Во время сентябрьских убийство какой-то таинственный старик громадного роста с длинной бородой, появлялся везде, где убивали священников… «Вот вам за Альбигойцев! – восклицал он, – Вот вам за Тамплиеров!.. За Великих Осуждённых!» Он рубил направо и налево и весь был покрыт кровью с головы до ног. Борода его слиплась от крови, и он громко клялся, что вымоет её кровью.

После казни Людовика XVI этот вечный жид крови и мести поднялся на эшафот, погрузил обе руки в королевскую кровь и окропил ею народ, восклицая: «Народ французский! Я крещу тебя во имя Якова и Свободы!» (Элифас Леви).

Согласитесь, педантичная, но равнодушная Клио, муза истории, редко сохраняет краски и запахи событий. Ради них мы и позволили себе столь обширную цитату.

  Итак, с некоторых пор ведущим мотивом Тамплиерства становится изощрённая месть. В Таро удаётся обнаружить только две явных реминисценции, указывающие на Рыцарей Храма: это пятнадцатая карта («Дьявол») и шестнадцатая: «Башня», поражённая молнией.

Тамплиерский путь достаточно полно отражён в этих картах. Это и преодоление цепей, наложенных природой, и даже попытки «взять небо штурмом», это единение противоречивых потоков, принципов, и разноимённых полярностей, и безжалостная месть. Но пугающая личность «настоятеля храма всех людей» срисована не с реального образа тамплиерского божества (все изображения Бафомета были уничтожены агентами инквизиции папы Климента

Пятого), а с гравюры изображающей великого Андрогина, схожего с Бафометом по символическому составу.

Химерическая сущность Бафомета полностью объясняется и оправдывается текстом «Изумрудной скрижали» (перевод Г.О. Мёбеса):

 «Отец его Солнце, мать – Луна; Ветер выносил его во чреве; Земля – кормилица. В нём источник всякой целесообразности во всей вселенной. Его сила исчерпана полностью, если она обращена в землю. Ты отделишь землю от огня, плотное от тонкого. Плавно с великим умением. Он восходит от земли к небу и снова возвращается в землю, заряжаясь силой высших и низших (начал)».

 Из этого следует, что Бафомет, по всей видимости, – некая зашифрованная алхимическая формула, ибо «природа очень синтетична в своих проявлениях, и простота лежит в основе её самых по внешности запутанных феноменов»,  – доверительно сообщает нам доктор Папюс.

Примечательно, что и сказочная индивидуальность Карабаса Барабаса  соткана из паутины различных уз. Узы – это не только плеть, бечёвки, или трости «кукловода», это и огромная, несоразмерная борода Карабаса. Неопрятная, вызывающе длинная борода – архитипический символ кровожадной дремучести (Синяя Борода), и признак магических возможностей (Старик Хоттабыч). Борода – это возможность опутать, увлечь или запутаться самому, как это и происходит с Карабасом Барабасом. Бедняга постоянно наступает на собственную бороду, прячет её в карман, и дёргает себя за неё же.

На память приходит оригинальная трактовка длиннобородости Черномора в сказке Пушкина «Руслан и Людмила» данная «Глобальным предиктором СССР»*[4]. Борода уродливого Карлы, олицетворяющего собой избранную и оттого микроскопическую часть народонаселения земного шара, есть символ грабительского ростовщического процента, удушающего экономику стран всё еще осмеливающихся свободно изъявлять свою волю. Богатырь Руслан единым взмахом меча обрубает эту губительную удавку, высасывающую силы и соки народов.

Страна Болвания у Коллоди дотла разорена ссудным процентом. Даже фазаны заложили свои роскошные хвосты, а мотыльки не летают потому что «продали крылышки», зато вовсю процветают наглые хищники. Вот такая перекличка сказочников через времена и веси!

В сказке Алексея Толстого заветное деревце с золотыми вместо листьев растёт по ночам при мертвенном свете «иудейской» луны, в отличие от «арийского» солнца. Что это, как не метафора мирового ростовщичества?

 

«Всякий работник, идущий путём самопосвящения, дойдёт до клише этих тайн ресурсами шестого чувства и общечеловеческой дедуктивной логики», – вновь воодушевляет искателей истины Г.О.Мёбес.  Итак, вперёд!

 Вполне логично, что золотые, полученные из рук дьявольского Карабаса, не приносят Буратино и малой толики счастья. На запах денег сбегаются хищники без чести и совести; за деревянным человечком увязываются кот и лиса, чтобы вновь и вновь околпачивать его. Эти зловещие

персонажи соответствуют карте восемнадцатой «Луна», а Поле Чудес на которое они заманивают Буратино – безрадостному пейзажу на этой карте.

«По ту сторону ручья среди куч мусора виднелись полуразвалившиеся домишки, чахлые деревья с обломанными ветвями и колокольни, покосившиеся в разные стороны».

На карте «Луна» изображён безжизненный пустырь, унылый мир тоскующих привидений, где слоняются отрешённые, потерянные для мира души. Между двух шатких башен вьётся дорога, это ложный путь, путь без истины в конце. Посреди дороги раскинулась лужа, из неё выползает рак. Собака и волк (шакал) воют на луну. В практике толкований Таро эти животные олицетворяют собой открытых врагов и предавших друзей. В сказке Толстого их партию исполняют кот Базилио и лиса Алиса.

Наглые бродяги – это грязные страсти и сущности низшего астрального плана. Кот Базилио, – образ вполне оккультный. Как упоминалось ранее, кошка иногда изображалась на карте «Дурак». В колдовстве и магии кошка всегда была символом магнетических сил природы. Египетские жрецы окружали себя этими животными ради незримого огня, исходящего из их тел. Кошка ещё и символ вечности: во сне она лежит, свернувшись так, что голова и хвост её соприкасаются. У греков и римлян кошка была священным животным Дианы, богини Луны и охоты. Индийские буддисты придают кошке особое значение, но совсем по другим причинам. Кошка была единственным животным отсутствовавшим в тот момент, когда умирал великий Будда, поскольку она была занята в это время ловлей мышей. Символ низших сил не должен присутствовать при освобождении Высочайшего.

В Театре Теней Таро у лисы Алисы несколько больше возможностей. На его волшебном экране Лисица вполне может быть спроецирована как Тифон, растерзавший тело Осириса, солнечного Бога, супруга и брата Изиды. Тифон – химерическая сущность с головой крокодила и телом свиньи, но на картах Таро Тифон («Колесо Фортуны», 10 карта) изображается шакалоподобным существом с длинной лисьей мордой. «Когда в глубине ночи раздаётся печальный вой гиены, он звучит как последний отчаянный вопль души, попавший в когти Тифона». (Мэнли П.Холл).

Среди занятий этого дьявольского создания – охрана могил от гробокопателей. Лиса Алиса и «мнимый слепой», тоже связаны с землёй, с обрядом похорон монет, и последующего разрывания могилы. Но, это достаточно отдалённые аналогии. В Таро Тифон в паре с добрым гением Германубисом вращают Колесо Фортуны (10 карта). Таким образом, и Зло являет себя движущей силой мира.

 

Рисунок:

Карточный домик. Арканы:

 «ПРАВОСУДИЕ», «ПОВЕШЕННЫЙ», «ДЬЯВОЛ»

 

Примечательно, что кот и лиса в сказке Карло Кол-

лоди одеты в «угольные мешки» с прорезями для глаз. Эту деталь сохраняет и Толстой. Не  намёк ли это на движение карбонариев, вдохновляемое тайным освободительным обществом, не имеющего с угольщиками ничего социально близкого. «Ах, Боже мой! Он карбонарий!» – в ужасе восклицает престарелая светская львица, услышав дерзкие речи аристократа Александра Андреевича Чацкого.

В довершение истории с золотыми монетами, полученными от кукольного владыки, злодеи вешают Буратино. «…Разбойники решили его повесить вниз головой. Привязали к ногам верёвку, и Буратино повис на дубовой ветке…».

 


Ступень VI

 

«ПЕНЬКОВАЯ ТРОПКА»

 

О, распните меня, распните,

Как Петра, головою вниз.

Н.Клюев

 

Счастлив, кто падает вниз головой

Мир для него хоть на миг, но иной.               

                                     В. Ходасевич

 

С

огласно масонской интерпретации легенды о Хираме, убийцы мастера Хирама – это три измерения низшей вселенной, которые напали и разрушили беспредельный и неизмеримый Дух: «Когда Хирам Демиург взялся за творение, он открыл период своего космического мученичества. Как Христос он был распят на кресте четырёх элементов: как Атис пронзён кабаном забвения, как Осирис он был погребён в свинцовом гробе бытия». (Мэнли П.Холл).

Заметим, что в сказке Карло Коллоди Пиноккио вешают вполне традиционным способом.

Двенадцатая карта «Повешенный» («Висельник») представляет собой инициатическую смерть на древе, добровольные муки, во имя грядущего посвящения. Двенадцатый номер может указывать и на конец года, а значит, на  ежегодную смерть солнечного божества. Бог-Свет умирает в низшей точке года, в дни декабрьского солнцестояния, и воскресает вместе с рождением «нового солнца», таким образом, Солнечный Бог распят на кресте солнцестояний, посреди бури равноденствий.

 Карта «Висельник» иллюстрирует миф об умирающем боге. Идея умирающего и воскресающего бога имеет многотысячелетнюю историю. Таковы: Осирис, Таммуз, Адонис, Атис, индийский Шива… Смерть Титана Прометея, прикованного к скале Кавказа, – это тоже  добровольная гибель во имя идеалов. «Вот друг человека!» – по легенде воскликнул Юпитер, увидев муки Прометея.

Наиболее важным примером этой концепции могут служить ритуальная кончина скандинавского бога Одина: он пронзает себе бок священным копьём и девять суток  висит на ветви Мирового Древа. В результате этой великой жертвы Один, подвешенный над глубинами Нифл-хейма, открыл в себе трансцендентное знание. Ему явился рунический алфавит, посредством которого были сохранены летописи северных народов.

Примечательно, что во фригийских мистериях Атиса и греческих Адониса участвовало вечнозелёное дерево сосна.  Прекрасные божества растительности и пышного цветения умирали. Атис оказывался заживо разорванным кабаном, Адонис в отчаянии оскоплял себя, и умирал от потери крови. Так умирает Природа, убитая летним зноем, чтобы вновь воскреснуть, с обновлением солнечного цикла. Сосна оставалась немым свидетелем гибели божества, и с почтением перенимала его вечную жизнь. По преданию,  Кибела (Иштар), разыскивая возлюбленного Атиса, (Адониса) нашла его тело под сосной, и забрала с собой не только тело возлюбленного, но и священное растение. Вечнозеленое хвойное древо стало символом бессмертия,  возрождения и обновления. Этот тайный смысл запечатлён и в «ёлочном» праздновании Рождества и Нового года.

Идея жертвы, «зерна, падшего в землю», обильно плодоносит во всех религиозных и этических учениях мира. Значение карты «Повешенный» гласит: ради достижения духовных высот, человек зачастую должен перевернуть свой образ жизни и мышления, буквально с ног на голову.  Пожалуй, на этом объяснении остановимся и мы. Фигура повешенного – это перевёрнутый знак серы, «окончание Великой Работы».

В некоторых колодах человек представлен держащим в руках по мешку, из которых падают монеты. (!) По некоторым интерпретациям на карте изображён Иуда Искариот с деньгами, полученными за предательство, но это одна из ловушек Таро. Низший символ ни в коем случае нельзя принимать за конечный, ибо за каждым образом выстраивается целая галерея мифологических персонажей, раскрывающая свои недра по мере накопления опыта.

Эзотерически «Висельник» есть человеческий дух, висящий на небесной питающей нити; пуповине, связывающей его с духовной колыбелью мироздания. Именно так, путём добровольной жертвы, подвешенная во мраке иллюзий на волоске надежды человеческая душа обретает Мудрость.

Однако наиболее полным воплощением архетипа мученика является символическое название двенадцатой карты, приведённое Г.О.Мёбесом: «Мессия».  Именно это название позволяет по новому взглянуть на спекуляции вокруг имени Иуды Искариота. Они далеко не случайны, и ритуальное предательство не исключает момента жертвы, где Иуда лишь исполнил предначертание. Добровольная жертва в интересах ближнего, на бытовом уровне – называется бескорыстием, но в трагических перипетиях распятия и Воскрешения Христа роль Иуды она вполне может восприниматься сакральной жертвой или парадоксальным моментом, когда зло вынуждено служить добру.

После испытания и принятия «посвящения» следует жертвенное служение «делу». «Умрёшь недаром. Дело прочно, когда под ним струится кровь», – с мрачным торжеством утверждал  Николай Некрасов.

У двенадцатой карты есть и космогонический аспект. Одно из её названий: «Зодиак». Приход и гибель солнечных эманаций в грубом плену материального мира, пожирание их флорой, фауной и минералами – это тоже самопожертвование Бога-Света.

Подобно колосу на ветру, Буратино постепенно созревает к жатве. Его любовь к отцу, и дружба с подобными ему человечками возвышаются до риска пасть «за други своя». Упорствуя в когтистых лапах своих мучителей, он спасает не столько «золотые», сколько своего отца, которому грозит непременная смерть «от голода и холода».

У карты есть ещё одно философское значение: «Милосердие». Голова повешенного обращена к Земле, это значит, что именно к земле обращено его служение, лучшее, что в нём есть.

«Висельник» – посланник высшего к низшему, ради спасения всего лучшего на этом уровне бытия. «Всякая реализация, от трансмутаций металлов неблагородных в благородные, до занятий отвлечённой наукой с тупым и ленивым учеником, представляет собой инволютивный полуцикл жертвы тонкого плотному в целях обоснования на нём энволютивного полуцикла облагораживания неблагородного и утончения плотного», – комментирует идею жертвы Г.О.Мёбес. Добровольность жертвы, готовность к закланию открывает пути к воскрешению, к рывку в бесконечность, к высотам духа. «Повешенный вниз головою» на самом деле находится в пути.

Об этом и стихотворение Николая Клюева, поэта мистических откровений и сакральных языческих образов, подобно Виргилию, он может быть избран в проводники по  лабиринтам подсознания. Ему удалось отразить и кровоточащее адское месиво плоти и райское, бестелесное, духовное, что едва брезжит в синеве небес:

 

Повешенным вниз головою

Косматые снятся шатры

И племя с безвестной молвою

У аспидно-синей горы.

 

Там девушка – тигру услада,

И отрок геенски двууд

Захлёстнутым за ноги надо

Отлить из кровинок сосуд.

 

В нём влага желёз, сочленений

И с семенем клей позвонков…

Отрадны казненному сени

Незыблемых горных шатров.

 

Смертельно пеньковой тропою

Достичь материнской груди…

Повешенных вниз головою

Трещоткою рифм не буди!

 

 

Ступень VII

 

ЗВЕЗДА  МАЛЬВИНЫ

 

 

                           …И сквозь её девический сосок

проклюнулся берёзовый листок.

А.Вознесенский, «Мальвина»

 

 

П

осле принятия мук (12 карта «Висельник») и инициатической смерти на древе (13 карта «Смерть») Буратино, в соответствии с логикой Посвящения, получает Откровение: Звезда Мальвины восходит на рассвете, и высвечивает сокровенные образы галереи Изиды.  

Стезя богини Истины и Знания – это путь чистоты, гармонии, любви, порядка и равновесия, Но как соединить куклу с фарфоровым личиком и женственную стихию космоса? Для этого и существуют говорящие детали. К примеру, в фильме снятом по сказке А. Толстого в 1939 году на киностудии «МОСФИЛЬМ» режиссёром Александром Птушко, крошка Мальвина щеголяет в тёмном плаще со сверкающими звёздами (главный атрибут Изиды-Урании), а на площади киношного городка уверенной рукой декоратора-Хирама установлены колонны Соломонова храма: неизменные Иахин и Боаз, в образе «мировых деревьев», но эта смачная деталь уже для гурманов.

От третьей, до двадцать первой карты колоды «самая красивая кукла Карабаса Барабаса» меняет наряды и маски, но всегда остаётся тем, что она есть.

Мальвина на лоне щедрой и невинной природы это третья карта колоды – «Царица». Девочка с голубыми волосами – тоже маленькая Царица Флора. Цветы и насекомые, грызуны и земноводные, птицы и рыбы, весь этот мир земной материи беззаветно принадлежат Её Божественному Величеству.  Благородный Артемон (у Коллоди – пудель Медоро)  с обожанием  служит ей. Царица Флора – один из аспектов Изиды. Дабы подчеркнуть Её плодородие, Царицу часто изображают беременной. Подобно языческой Кибеле, она и любовница, и вечно девственная матерь всего сущего.

Платонический союз Мальвины и Пьеро составляет сюжет шестой карты – «Любовники» или «Искушение». «Мальвина и Пьеро сидели на сырой тёплой кочке в камышах. Сверху их прикрывала паутиновая сеть, замусоренная стрекозиными крыльями и высосанными комарами». Паутиновая сеть – это защитный покров, в старинных вариантах Таро он представлен ветвями райского древа и осеняющим знаком свыше. Вокруг парочки звенят весёлые голубые птички, пестрят цветочки: но нельзя забывать, что диада девственных душ обитает в саду Искушения. В философских колодах Таро тема искушения обыгрывается как выбор пути «по духу» или «по плоти». Юноше, под прицелом ветреного Амура, предстоит мучительная борьба между влечением к неприступному целомудрию и радостями плотского обладания.

Мальвина вкупе с верным Артемоном, это уже сюжет следующей карты: «Сила». Она стоит либо на восьмом  либо на одиннадцатом месте. На карте красивая девушка лаской усмиряет льва. Над её головой – знак бесконечности, иногда он представлен в виде шляпки с затейливыми полями. Заметим, что и в лесной чаще Мальвина не расстается со своим «красивым бантом в голубых волосах». Бант всё тот же знак космического равновесия, необходимая принадлежность Божественной касты в Таро.  Голубой цвет – цвет совершенства. У Карло Коллоди сказочные эмпиреи занимает безымянная «Фея с волосами лазурнейшей голубизны». Голубой с золотом хитон – знак высокой ступени Посвящения, и к этому символическому сочетанию цветов мы ещё вернёмся.

 Львиный экстерьер Артемона подчёркнут писателем с особой тщательностью: «Под окном, трепля ушами, появился благородный пудель Артемон. Он только что выстриг себе заднюю половину туловища, что делал каждый день. Кудрявая шерсть на передней половине туловища была расчёсана, кисточка на конце хвоста перевязана чёрным бантом. На передней лапе – серебряные часы».

 Бант – всё тот же аналог лемнискаты и ленты Мёбиуса, а сам Артемон совмещая в себе признаки собаки и льва, проявляет человеческий разум и высоту чувств. Если бы Алексей Толстой наделил Артемона парой крыльев, то перед нами явился бы… Сфинкс! «Наиболее древние представители человечества изваяли этот символ Природы, одновременно бесстрастный и пугающий своей неразгаданной тайной… Это – земная Изида, сама Природа в живом единстве различных своих царств. Разгадка сфинкса есть человек, микрокосм, божественный проводник, который включает в себя все элементы и силы Природы» ( Э.Шюре «Великие Посвящённые»).

Однако провидеть за символами реальность дано не каждому, ибо, справедливо замечает Д.В. Веневитинов:

 

Природа не для всех очей

Покров свой тайный подымает.

Мы все равно читаем в ней,

Но кто, читая, понимает?

 

Рисунок:

Изида-Мальвина. Арканы:  «ЖРИЦА», «СИЛА»

Колонны Иахин и Боаз. В руке – Роза Розенкрейцеров.

 

Сфинкс – одна из ключевых фигур Таро. Он то является  во всём своём великолепии (10 карта «Колесо Фортуны»), то распадается на четырёх «вещих животных» (21 карта «Мир»). Впервые они явились в видении библейскому пророку Изекиилю, эти же существа упомянуты в Апокалипсисе святого Иоанна, они же служат знаками четырёх колен Израилевых, и символами евангелистов. Напомним, четыре священные фигуры это бык, орёл, лев и человек. Задавая трёпку полицейским псам, и катаясь колесом по полю брани, Артемон решительно замещает собой Сфинкса, вращающего «Колесо Фортуны».

В своём исследовании мы помещаем «Силу» на восьмое место в колоде, и это вполне согласуется с зодиаком: Лев – зодиакальный знак августа,  восьмого месяца года. Он соседствует с сентябрьским знаком Девы: так нежность ранней осени усмиряет солнечного Льва.

Но аллегория Силы имеет и сакральный смысл: целомудрие призвано главенствовать над страстями. С древнейших времён девственность почиталась состоянием «равно ангельским», устремляющим все духовные и физические силы к недостижимому совершенству божества. Карты Таро часто называют зеркалом судьбы, но «дьявольские картинки» отражают также эпохи и нравы. Со временем, мистическое понимание девственности, как «печати на грани миров ангелов и человеков» впало в забвение, и бастионы некогда неприступной фортеции Невинности  сокрушили волны мирских страстей. В современных колодах «Силу» олицетворяет Геракл с увесистой дубиной, или атлет, удушающий льва в могучих дланях. Изменилось и место «Силы». В большинстве современных колод, «Сила» стоит на одиннадцатом месте, подменяя собой «Справедливость», что весьма символично и в социальном аспекте, где сила ломит силу, не вдаваясь в тонкости теологии.

Четырнадцатая карта «Умеренность» или «Время» продолжает галерею Изиды. За бесконечными заботами Мальвины о чистоте, за кукольными кофейниками и чашками, едва проглядывают контуры величественной фигуры этой карты.

 На карте девушка (или ангел во плоти?) переливает воду из чаши в чашу: потоки льются навстречу друг другу, не перемешиваясь и не проливаясь. Это зодиакальный символ Водолея, или вечного движения вод бытия. Солнечный Гений выравнивает и гармонизирует космические потоки. «Эти два потока называются Духовный поток и Волна жизни. Духовный поток зарождается в сердце Бога. Отдельные его искры, души людей, нисходят в материю, чтобы бороться с нею и превзойти ее». (В.Ф.Уксулль. «Посвящение в древнем Египте» в переводе А.Костенко)

Но фокусы с переливанием на этом не заканчиваются. О, ужас! Пьеро нечаянным взмахом рукава опрокидывает кофейник, и хорошенькое платьице Мальвины испорчено! Сюжет семнадцатой карты «Звезда» или «Звезда Волхвов» («Звезда Магов») отчасти иллюстрирует эту трагикомическую ситуацию: На берегу, среди сияющих звёзд обнажённая девушка, воплощение вечной женственности, изливает воду из двух кувшинов: золотого и серебряного. Но это нечто большее, чем сакральное омовение. «Когда нет дождя, то найдётся утешительница, вечно юная, вечно девственная, чтобы излить на землю влагу обеих гностических полярностей» – писал вдохновлённый очаровательной картинкой Г.О.Мёбес.

Защитники египетской теории происхождения Таро иного мнения о двух кувшинах. Известно, что Нил образуется слиянием Белого (прозрачного) Нила и Голубого (мутного) Нила. На египетских фресках и карте «Звезда» они изображались двумя струями, истекающими из двух сосудов.

Вокруг девушки на семнадцатой карте кружит хоровод из семи звёзд, реже рисуют падение звезды или кометы. Курт де Гебелин рассматривал звезду на карте, как Сириус (Сотис), другие семь звёзд представляют собой семь священных планет древних. Он полагал, что женская фигура символизирует Изиду, наполняющую водой Нил. Подьём воды в «реке жизни» всегда сопровождается появлением на небе звезды Собаки (Сотис). (Вот и для Атемона нашлось подходящее место в небесном пантеоне!) Нагота Изиды на карте означает, что Природа ещё не облачилась в свои зелёные одеяния до подъёма Нила. Цветущий куст, птицы и бабочки на карте означают рост и возрождение, сопровождающие подъём воды. Египтяне отождествляли Осириса с Нилом, а Изиду с прилегающей к нему землёй.

Сбежав от Мальвины, Буратино так и не может разорвать притяжение великого женского начала, одного из полюсов Таро. Золотой ключик он получает из лап черепахи Тортилы: «Буратино шлёпнулся в воду, и зелёная ряска сомкнулась над ним». «Зелёная ряска на поверхности пруда заколебалась, и появилась большая, страшная змеиная голова. Но это была не змея. Это была никому не страшная, пожилая черепаха Тортила с подслеповатыми глазами».

Так в раскладе вновь возникает «Жрица». Это, простите за каламбур, явление Истины из тины. На этот раз мистическая завеса представлена ряской, а святилище – глубинами пруда. Змеиная голова над «океаном иллюзий» также весьма уместный символ. По выражению гностиков, яйцо духовного змея, отложенное под кожей, после мучительного вызревания прорастает мудростью и всеведением: «Черепаха Тортила знает великую тайну…»

 При внимательном прочтении сказки в фигуре и жестах Тортилы можно обнаружить и намёк на карту одиннадцатую (восьмую). Это «Справедливость» или «Юстиция»: «С поднятой лапой черепаха опустилась в воду». Воздетая к небесам лапа Тортилы и меч Правосудия одинаково апеллируют к Высшему Судье. Примечательно, что эта фраза против всяких правил взята автором в кавычки.

Но «карта возмездия» отчасти связана и с Мальвиной. В словаре имен напротив имени «Мальвина» стоит пометка: «новое календарное – из Французского Мальвина. Древне германское маль  справделивость и вин – друг. И присутствие справедливого возмездия, несомненно, ощущается. В конце сказки Добро торжествует. «Карабас Барабас так и остался сидеть в луже под дождём», дабы остудить свой адский темперамент, Мальвина продаёт билеты в театр жизни, и в этом мире больше нет жгучих тайн и сокрытых истин. Изящную партию Мальвины завершает 21 карта «Мир» или «Открытая истина»: Девичья фигурка парит в облаках под охраной Сфинкса в четырёх ипостасях его природы.

Что же за дивный предмет получил Буратино от хранительницы древней тайны. Элифас Леви в книге «Догма и ритуал высокой магии» так характеризует драгоценный ключ: «Универсальный ключ магии, есть ключ всех древних религий, ключ каббалы, и Библии, ключ Соломона. Этот ключ, который много столетий считался потерянным, теперь найден, и мы имеем возможность открыть гробницы древнего мира и заставить древних мертвецов говорить, увидеть памятники прошлого во всём их блеске, понять загадку сфинкса, проникнуть во все святилища. У древних пользование этим ключом разрешалось только главным жрецам, и секрет его сообщался только высшим посвященным».

Ключ, о котором идёт речь, представляет, по мнению мистиков, иероглифический и числовой алфавит, выражающий буквами и числами ряд всеобщих и абсолютных идей. Дабы не увязнуть в силках Каббалы вспомним о другом «Утерянном ключе». В масонской символике это – «имя Бога», великий «тетраграмматон».

В более широком смысле «Утерянное Слово» трактуется, как сам Человек отказавшийся от познания даже самого себя, и через это отпавший от Бога. По легенде, мистический пароль, иначе «ключ», требуют назвать убийцы Хирама, но мастер гибнет, не открывая заветного знания.

Но «Золотым ключиком» отпираются и вполне земные дверцы. «Золотой Ключ» – название масонской ложи инсталлированной Иваном Ивановичем Панаевым, братом литератора В.И.Панаева, в 1783 году в Перми. Вполне вероятно, что её отделения существовали и в уездных городах Поволжья, где прошло детство и юность А. Толстого.

 Ныне ложа «Золотой Ключ» возрождена, так что слово «товарищи» в устах Мальвины, звучит, вполне по-масонски. 

 

Рисунок:

Карточный домик. Арканы:

«БАШНЯ», «ЗВЁЗДА», «СУД»

 

Товарищ – традиционное обращение масонов друг к другу. Помните, у Александра Сергеевича, соприкоснувшегося с масонством ещё во времена своей Одесской командировки? – «Товарищ, верь, взойдёт она, звезда пленительного счастья…»

Этот же «пленительный свет» негасимо сияет и в символах карт Таро (семнадцатая карта – «Звезда магов»). А рядом, на шестнадцатой карте, с «Башни» разбитой молнией падают «обломки самовластья». Значит, и само Таро, как философская система, вполне может претендовать на гипотетическое звание «золотого ключика» к загадкам литературы и истории.

 

Рисунок:

Масонский золотой ключ всезнания

Ступень VIII

 

КОЛЕСО ФОРТУНЫ

 

Чу! Бесы мельницей стучат,

Песты размалывают души…

 Н.Клюев                                                                                                                                                    

 

К

аждый аркан, ставший благодаря изображению на картах Таро видимым и ощутимым, несёт в себе не только некий космический принцип, универсальное начало, но и даёт «формулу закона человеческой деятельности по отношению к духовным и материальным силам, сочетание которых производит все явления жизни». (Мэнли П.Холл).

            По мнению некоторых исследователей культурных истоков человечества, мистерии Египта содержали тонкое символическое толкование арканов Таро (хотя скорее наоборот). Это же своим авторитетом подтверждает и  Эдуард Шуре, описывая чувства посвящённого в зале магических фресок:

 «Священная живопись, которую он только что видел, все эти таинственные образы, сфинксы и кариатиды, вереницей проходили в его воображении. Почему же одно из этих изображений снова и снова возвращалось к нему, преследуя, как галлюцинация?

Перед ним упорно вставал десятый символ, который изображал колесо, подвешенное на своей оси между колоннами. С одной стороны на него поднимался Германубис, гений добра, прекрасный как молодой эфеб; с другой стороны – Тифон, гений зла бросался вниз головой в пропасть. Между обоими, на самой вершине колеса, виднелся Сфинкс, держащий меч в своих когтях».

Это «Колесо Фортуны», представленное на десятой карте – символ вечной космической битвы. В сказке Алексея Толстого эта карта спроецирована как драка Артемона, (он же «сфинкс») с двумя полицейскими псами.

 

Рисунок:

Карта Таро «КОЛЕСО ФОРТУНЫ»

 

Колесо Фортуны имеет восемь спиц, на которых, со сдвигом в 45 градусов, на иврите и латыни написано слово «Таро», при этом каждая надпись образует равносторонний крест. Тифон показан сброшенным с колеса, при этом незыблемо стоит «Ось мира» с невозмутимым Сфинксом на северном полюсе, сжимающим в лапе меч правосудия. Спицы колеса напоминают направления компаса. Так и мистический центр мироздания проходит через каждое живое человеческое сердце. Поэтому каждый из нас – маленькая Шамбала, Центр Мира, верховная ставка в битве добра и зла.

Во Вселенной всё вращается, и возвращается на круги своя, но уже на новом уровне, чтобы затем начать новый круг. Интуитивно силу «колеса» ощущают и животные:  «Благородный Артемон, любивший всё благополучное, схватив зубами свой хвост, вертелся под окном, как вихрь из тысячи лап, тысячи ушей, тысячи блестящих глаз». Даже драка не обходится без того, чтобы не покататься колесом: «Лиса плотно обхватила его лапами. И они оба некоторое время катались клубком по пустырю. Кошачья и лисья шерсть летела клочками в лунном свете».

 Беря за основу «дух» карты, её философский смысл, «Колесо Фортуны» можно соотнести и с проделками Арлекина над беззащитным Пьеро. «Колесо сансары» вращается непрерывно. Борьба жизни и смерти – его двигатель. Поворот колеса и…  «Все втроём покатились кубарем».

 

 


Ступень IX

 

«РУКА МИСТЕРИЙ»

                                                                                   

И заплачут шишками сосны

Над моей пропащей могилой.

Н. Клюев

 

Н

е знаю, удалось ли мне убедить вас в глубочайшей мистической и мифологической подоплёке сказки, но возможности и повороты её сюжета не будут исчерпаны, пока не опустеет кладовая оккультных образов.

В некоторых папирусах, иллюстрирующих посмертное вхождение души в зал Осириса, умерший несёт на голове сосновую шишку. Известно, что греческие мисты имели при себе трость, с набалдашником в виде сосновой шишки, так называемый жезл Вакха.

В древних культурах шишковидную железу, священный третий глаз, олицетворяющий всеведение, в сакральных целях замещали шишкой. Наш предыдущий экскурс в историю «символизма сосны» оказался вполне уместен. Сосновая шишка венчает мизинец «руки мистерий». Эта рука, покрытая многочисленными символами, касалась неофита, когда он входил в Храм Мудрости. Понимание знаков, нанесённых на длань, наполняло неофита неизведанной прежде силой духа. Посредством этой символической руки кандидат поднимался к новой жизни.

Удар сосновой шишкой по лбу и появление огромной «шишки»  соответствует начальному этапу духовного пробуждения: «На лбу у директора кукольного театра багровела огромная шишка».

Карабас Барабас типаж мало симпатичный, но весь наш мир полон «индивидуальностями на разных ступенях духовного развития», и низшие ступени этой пирамиды всегда шире венчающей её вершины. Но всё во Вселенной, по бесстрастным законам космической эволюции, обязано восходить, невзирая на свою временную духовную нищету и вульгарность форм. Возможно, что и Карабас Бабрабас после кармической отработки станет «добрей и милей» (К.Чуковский, «Бармалей»).

Логично, что сразу за происшествием с сосной, бородой и шишкой наступает «Воскресение мёртвых»   (двадцатая карта), важнейший этап в масонском посвящении. Краткое описание этой карты таково: по зову архангельской трубы отверзаются каменные гробницы и ликуют воскресшие. Этот аркан также связан с тайной магического восстановления вещества в реторте алхимика. Но Алексей Толстой, помещая Буратино в кувшин с костями, намекает не на древний ритуал погребения в керамических сосудах, и не на алхимический процесс восстановления материи внутри «философского яйца», но, главным образом, на драму мистериальной смерти. «Кувшин, где сидел Буратино поставили между директором кукольного театр и продавцом лечебных пиявок. На голову Буратино посыпались обглоданные кости и корки…»  Далее следует «воскрешение»: «Карабас Барабас схватил со стола кувшин и бешено швырнул его об каменный пол. Из соколков и кучи обглоданных костей выскочил Буратино».

В некоторых вариантах колоды Таро двадцатая карта зовётся «Суд». Её тайный смысл: освобождение духовной природы человека из могилы материального существования. Ритуал «второй смерти» некогда разыгрывался в Камере Царя в недрах пирамиды. Здесь кандидат погребался в громадном каменном саркофаге. Эта комната была промежутком между материальным миром и духовными сферами.

«В то время как тело неофита лежало в гробу, душа его парила, как сокол с головой человека, в небесных просторах, открывая для себя вечность Жизни, Света и Истины, в то же время попирая иллюзорность смерти, мрака и греха». (Э.Шюре, «Великие Посвященные»).

 Буратино верхом на петухе составляет сюжет седьмой карты «Победитель», или «Триумфатор».  Её эзотерическое название «Колесница Гермеса», а смысл обрисован следующей сентенцией: хотя земные деяния впечатляют, необходимо помнить об относительной ценности этих побед и достижений.

          Петух не просто «синьор главнокомандующий»: у него ещё и «генеральский хвост». Петух есть олицетворение мужской силы, и седьмая  карта имеет явный фаллический оттенок, подчёркнутый в строе египетского Таро недвусмысленной готовностью к воспроизводству. Овладение плотскими страстями довольно сложный этап испытаний. Дрогнет рука колесничего, «и кони-страсти пожрут своих седоков…»

«Ты остался победителем в первых испытаниях. Ты восторжествовал над смертью, над огнём и водой, но ты не сумел победить самого себя. Ты дерзающий стремиться на высоты духа и познания, ты поддался первому искушению чувств и упал в бездну материи», – пишет Э.Шюре о кандидате, не совладавшем с упряжкой, и павшем с «Колесницы Гермеса».

Значение седьмой карты: «Исполнение Великих планов, неукротимое движение к совершенству».

 

Рисунок:

«КОЛЕСНИЦА».

Магистральный путь эзотерики


 

 

 

Ступень X

 

ЗЕЛЁНЫЙ РЫБАК

 

На берегу сидел рыбак, ромашками заросший

Ловил он раков и салак резиновой калошей.

                                                                                                          Ю.Мориц

 

 

И

стория с зелёным рыбаком, в руки которого попадает Пиноккио сходна с положением Буратино в лапах голодного Карабаса Барабаса, которому ничего не стоит изжарить свой каннибальский ужин, используя в качестве полена подвернувшегося деревянного человечка. Зелёный рыбак в сказке Толстого раздваивается на два персонажа, огненного и водяного, но со схожими функциями. Их прародитель довольно гадок с виду: «И тут он (Пиноккио) увидел, как из пещеры вышел рыбак, который был так исключительно безобразен, что напоминал морское чудище. Вместо волос у него на голове торчал толстый пучок зелёной травы, всё его тело было зелёного цвета, и глаза зелёные, и зелёная длинная предлинная борода. Он был похож на гигантскую зелёную ящерицу, вставшую на задние ноги».

Для начала рыбак превращает Пиноккио в подобие мумии: «Пиноккио стал белый сверху донизу. Словно гипсовая кукла». И юмор у этого чудища, естественно, садистский. «Быть изжаренным в кампании это всегда приятно…», – утешает Зелёный Рыбак Пиноккио.

Дуремар у Толстого, тоже зелен, как молодая ряска. Нелепая фигура продавца лечебных пиявок словно списана с сюжета тринадцатой карты Таро «Смерть». Дуремар занят тем что рыщет по болотам, собирая сачком поживу. Изредка он нанимает «бедного человека», чтобы собрать пиявок «на живца» и всё это за четыре сольдо в день: настоящий живоглот, и имя у него соответствующее: Дур – «глупость», Мар – «смерть», представленная в пантеоне славянских богов Мареной. В вольной интерпретации это имя означает  «глупая смерть».

Итак, в сказку входит «длинный, мокрый-мокрый человек с маленьким-маленьким лицом, таким сморщенным, как гриб сморчок. На нём было старое зелёное пальто, на поясе болтались щипцы, крючки и шпильки. В руках он держал жестяную банку и сачок».

В некоторых строях Таро на тринадцатой карте явлен всадник Апоклипсиса верхом на бледном коне. В руках всадника плещет чёрное знамя. В египетском Таро – пеший скелет сжимает в костлявых дланях символическую косу. Согласитесь, сачок Дуремара одинаково похож и на флаг и на косу, а вся его тощая фигура, жалкая и зловещая одновременно, явно напоминает символический скелет с косой, традиционный символ смерти.

 «А смерть, лишь продолженье бала из света в сумрак переход». Поэтому и смысл карты «Смерть» в целом позитивен: постоянное возобновление вселенной, распад, за которым следует восстановление на более высоком уровне выражения.

В конце книги Дуремар намеривается попроситься в театр Буратино «зажигать свечи или мести пол». Тоже весьма характерные занятия для «усталой смерти».

Дуремар, труженик стоячих водоёмов – добытчик и поставщик гирудина на нужды народной медицины. «Безобразнейший сморчок» связан с миром болот, сферой «низшего астрала», следуя терминологии оккультистов. Он воплощает собой первоначальный аспект смерти (до сорока дней), когда освобождённое звёздное тело обретает полузабытый опыт и знания на уровне предковых миров. Болото – это кладовая времён и гениальная мастерская Природы:

 

 «Полюби эту вечность болот.

Никогда не иссякнет их мощь

Этот злак что сгорел, не умрёт.

Этот куст без истления тощ…»

                                                     А.Блок

 

Тринадцатая карта Таро соответствует тринадцатой букве еврейского алфавита מ (мем) с цифровым (нумерологическим) значением 40. Число 40 одно из самых «востребованных» магических чисел. Смерть или обратные «роды в астрал» длятся около сорока часов, за ними следуют сорок дней подготовительного, вернее приспособительного периода. В православной традиции по умершему заказывают сорокоуст, принято считать, что за  сорок дней душа проходит сорок монастырей.

Мокрый, хлюпающий Дуремар дополняет адское чистилище  Карабаса. Недаром он всё время жмётся к его очагу, ведь горение и гниение это один и тот же окислительный процесс, но протекающий с разной скоростью. Пламя – символ «мытарств» и испытаний. Дьявольский очаг Карабаса Барабаса – это ложный свет, увлекающий неопытные души к «земному кубу», в колесо воплощений и странствий по низшим мирам, и, в дальнейшем, прямиком в сачок к Дуремару.

И в заключение немного о «говорящих» деталях: Продавец лечебных пиявок одет в зелёное пальто. Зелёный – символический цвет Земли. Значит, перед нами труженик земного плана, а его «пиявочки», о которых он говорит с такой нежностью, – неусыпные черви, помощники в деле очистки, «лечения» и преобразования земной субстанции для её дальнейшего использования во благо жизни.

До чего же элегантен Алексей Толстой не только в обрисовке образов, но и в подборе мелких аксессуаров! Так творить мог человек очень любящий  жизнь, и её преходящий блеск, человек солнечно мудрый, но по-детски светлый душой. Что же двигало пером писателя: задание некой тайной организации, или  сердечное влечение, широта творческой натуры?

На протяжении столетий «Всевидящее око» мировой масонерии прицельно выбирало себе талантливых и ярких адептов. Однако в двадцатом веке масонство стало уже величиной частично виртуальной, приобрело интеллектуально-духовную направленность, и если нам хорошо известна масонская степень максима Горького (30º, Шевалье Кадош), то о степени посвящения Алексея Толстого, выступающего в роли милосердного просветителя по принципу: «хочешь – кушай, а не хочешь – сказку слушай», – у нас данных нет. Однако имеются сведенья Российского (1905 г.) и зарубежного происхождения (Германия, 1922 г.) подтверждающие его масонство.

 Одно можно сказать с уверенностью: не буквы магического алфавита, нумерология, или аллегории каббалы завлекли тонкого душеведа в оккультные арканы. Главный интеллектуальный магнит Таро – сам Человек в его разнообразных отношениях к миру: ноуменальному и феноменальному, Божественному и грубо-физическому.  

 

Рисунок:

Нашейная лента (кордон) степени Кадош

(рыцаря белого и чёрного Орла)

 

 


 

 

Ступень XI

 

САПОГИ ПАПЫ КАРЛО

 

Нам адский молот ворожит…

 

Избяных напевов ряднина

Свяжет молот и злак в букет.

Н.Клюев

                                                                 

                                 

Н

аша сказка, тем временем,  торопится к умильному концу. На выручку деревянным человечкам спешит Папа Карло. «… Наверху косогора появился старый папа Карло. Рукава у него были засучены, в руке сучковатая палка, брови нахмурены». «Дубинка и нахмуренные брови навели ужас на негодяев». Карабас Барабас плетётся следом за папой Карло: Дух прокладывает путь, и за ним покорно следует материя.

В дальнейшем в руках Папы Карло появляется ещё и светильник: «Папа Карло держал огарок свечи». Это карта девятая – «Отшельник», «Гермет», подлинная вершина мудрости, так как «глубина характера и величие духа со временем рождают святость». Считается, что эта карта изображает Диогена в его бесплодных поисках человека. «Отшельник персонифицирует секретные организации, которые в ходе многих веков тщательно скрывали свет Древней Мудрости от невежд.

 

Рисунок:

Монумент: «Выше всех страстей»

Арканы: «ОТШЕЛЬНИК», «ДУРАК», «ДЬЯВОЛ», «МАГ»

 

Посох означает знание, которое и является единственной опорой человечества. Иногда мистический посох разделён сучками на семь частей – тонкая аналогия с таинственными семью священными центрами в человеческой спине», – поясняет подробности карты Мэнли П. Холл.

Среди других символов карты «Отшельник» – капюшон, позволяющий смотреть только вперёд и вверх и небольшой светильник, освещающий часть пути, дневной путь, небольшой круг забот, но выполнять их надо истово. Этот персонаж, несомненно, представлен и в «Маленьком принце» Антуана Экзюпери, произведении столь же эзотерическом, как и наша сказка: это фонарщик. На фонарщике, нарисованном самим Экзюпери, шляпа в виде космической лемнискаты, и весь его облик очень напоминает старого шарманщика Карло.

Папа Карло прячет человечков за пазуху. Можно ли описать блаженство твари, прильнувшей к творцу? Затем старый шарманщик бескровно расправляется с их врагами. Во время всех этих пертурбаций на Карло внезапно оказываются «сапоги». Именно сапогом он даёт увесистый пинок коту и лисе. В дальнейшем, на нём снова – смиренные деревянные сабо.

Убегая от погони, куклы во главе с Карло спускаются в подземелье и Пьеро бормочет:

 «Пляшут тени на стене

Ничего не страшно мне».

Похоже, что этот юноша с обсыпанным пудрой лицом, знаком с «Государством» Платона. Тени на стенах пещеры – известная аллегория, использованная Платоном для описания ограниченности наших познаний в материальной вселенной. То, что мы способны разглядеть в этом мире, лишь тени истинного бытия, мира идей, о которых, мы, как узники тьмы, не имеем представления, пока нас не познакомят и не приучат к новому восприятию. Мир – Платонова пещера и Истина всегда ускользает от нас. Но вложенные в нас Богом томление и порыв, манят вечным поиском света и совершенства. И «разве жажда бесконечного не доказывает саму Бесконечность?» – вопрошал Виктор Гюго. Но нельзя забывать, что на этом пути коварно затаились опасности, дабы испортить нам восхитительное приключение.

Смерть крысы Шушары знаменует собой полное умерщвление животных страстей кандидата. Если в начале пути, они были настолько сильны, что сбивали с ног и грозили перекусить горло, то теперь они окончательно придушены, и больше никогда не возникнут на жизненном пути Буратино. Иллюзии разоблачены, и дракон животного естества повергнут.

Цитадель зла (шестнадцатая карта Таро – «Башня»), пала разбитая молнией, и трубные звуки зовут пленённых Карабасом Барабасом кукол. На шестнадцатой карте часто рисуют две фигуры, выпадающие из окон горящей башни. Одна из них в королевской короне, другая в сутане. Эта карта вполне могла служить исторической карикатурой на почти единовременную смерть французского короля Филиппа Красивого и Папы Климента Пятого, после того, как, сгорая на медленном огне, их проклял Яков де Моле, великий магистр ордена Тамплиеров, рыцарей Башни.

«Оглянись вокруг! – гласит эзотерическое толкование карты, – Не есть ли то, что ты видишь вокруг, всего лишь разрушенные остатки прежних башен? Всё, что построено на лжи и несправедливости будет уничтожено».

Примечательно, что башня на карте разрушена молнией. А как называется театр Буратино? Правильно! «Молния»…

Справедливости ради, надо отметить, что не все двадцать две карты одинаково наглядно представлены в сказочной колоде. Четвёртая и пятая карты даны намёком и собирательно.

Четвёртая карта колоды Таро называется «Царь» или «Император». На карте некий правитель восседает на троне, опираясь на поручни в виде бараньих голов. Карта имеет и календарное значение. Четвертый месяц – апрель и его астрологический символ – Овен. 

В сказке «Приключения Буратино» толстый лис, губернатор Города Дураков, катается на повозке, запряжённой парой овец (баранов). Выброшенный из повозки правитель исчезает из поля зрения подданных, вследствие чего возникает мнение, что «Губернатор был взят на небо живым», в виду его почти божественной сущности.

 На пятой карте – «Жрец»Иерофант») – двое «учеников» склонились перед троном первосвященника. Похожая мизансцена возникает в книге дважды: «Арлекин и Пьеро упали на колени, умоляя пощадить несчастного Буратино». В дальнейшем уже сам Карабас Барабас на коленях упрашивает «начальника города» схватить гадкого плутишку Буратино и старого мошенника Карло. Туфля начальника города, в которую Карабас Барабас опускает монеты,  содержит полноценный намёк на папскую туфлю, которую принято целовать в знак поклонения.

Одно из философских толкований карты гласит: «Невежество боится всего. Суеверия являются монументом невежеству, перед ним на коленях стоят те, кто живёт осознанием собственной слабости, кто приписывает обстоятельствам несуществующую силу».

Буратино и его друзья преодолевают силу обстоятельств. По совету Буратино папа Карло отдирает дырявый  холст иллюзий при помощи молотка. Вот и для молотка нашлось разумное применение, хотя отдирать холст молотком довольно проблематично. Дело в том, что молоток – символ, в дальнейшем Карло пользуется традиционными клещами.

Девятнадцатый аркан – «Солнце», иначе «Ослепительный свет» явлен нам сразу после тьмы подземелья, как рассвет после ночи. «Первое, что они увидели, когда пролезли в отверстие, – это расходящиеся лучи солнца. Они падали со сводчатого потолка сквозь круглое окно»

«Широкие лучи с танцующими в них пылинками освещали круглую комнату из желтоватого мрамора. Посреди неё стоял чудной красоты кукольный театр. На занавесе блестел золотой зигзаг молнии».  Так «Лезвие сознания», зигзаг мысли, разрывают тьму и хаос. Комната из желтоватого мрамора, если взглянуть на неё достаточно отвлечённо, напоминает черепную коробку. Это «Святая святых», где заключены все тайны. «Сводчатый потолок»,  купол, откуда льётся свет – это теменной родник. В восточных эзотерических школах на высоких стадиях сознания это младенческое отверстие самораскрывается вновь. 

В  практике толкований Таро карта «Солнце» означает внимание к великим позывам, приходящим сверху.

Напомним, что рунический знак «зиг», зигзаг молнии, были избран германскими СС в качестве воинского символа. Значение этой руны – солнце в духовном аспекте. «Имеется земное солнце, которое есть причина всего тепла, и все, кто может видеть, видят солнце, а те, которые слепы, могут чувствовать его тепло. А есть вечное солнце, которое является источником всей мудрости, и те, чьи духовные способности разбужены к жизни, увидят это солнце, и будут осознавать его», – так определяют значение этой руны современные источники.

 «Теперь нам понятна картинка аркана. Активное Солнце изливает Свет, материализующийся вплоть до состояния золотого дождя. На картине держатся за руки два мальчика (хотите – мальчик с девочкой) Дети эти жизнерадостны, их обновляет свет, падающий на них. И всё это ограничено каменной загородкой…», – пишет Г.О.Мёбес.

Так в чём же тайна, увлекающая героя сказки на рискованный путь пионера первооткрывателя? Какая истина ожидает неофита за крепкой кованой дверью, за поворотом подземного хода, или опасным испытанием, пройденным в мрачных подземельях гностиков? За запертой дверцей - обычная жизнь, но окрашенная мистическим светом и глубиной понимания. Это новый виток жизни, и новых испытаний. Вот и сказка вся. «Что внизу, то и наверху», товарищи куклы. И мудрый сказочник терпеливо объясняет нам, что мы отправляемся вдаль, лишь затем, чтобы найти искомое, вернувшись домой, ибо то, что мы ищем, с самого сотворения живёт в наших душах.

«Душа – дочь небес и её странствия – есть испытания». Для Буратино конечная цель его приключений – всего лишь «играть в комедии самого себя». Чего же большего может желать любое создание, чем проявить все свои таланты, раскрыть свою суть, ради которой оно и было вызвано из праха?

Но расклад Таро не исчерпывает задач книги, и нам предстоит углубиться в лабиринты тайного знания безо всякой надежды на лёгкий путь. Нащупать верный путь в подземельях нам поможет Говорящий сверчок, именно его мы пригласим в свои спутники. Как мудрого сподвижника его ценил и Карло Коллоди, являя его читателям то в виде призрака, то в виде чудесно воскресшего просветлённого существа. 

Своим меланхоличным «кри-кри», (точно перышко скрипит по бумаге) сверчок напоминает о заповедных уголках в любом жилище, где пылятся давно забытые вещи, и откуда веет духом старины и тайны. «Голос у сверчка был старый и слегка обиженный. Потому, что Говорящему сверчку в свое время все же попало по голове молотком…»

 

Немного о кривичах

- подлинный гермет.  подальше от суеты" же попало по голове молотком и, несмотря на столетний возраст. кирипичиков.окольни, по

К

орень «кри» – в современном лексиконе представлен весьма обильно: криптография, санскрит, криминалистика, критика, критерий. Значение этого корня на санскрите – «письмо»!  Для народов, не имевших письменности в древние времена, письмо было синонимом «тайны» и уже в этом значении корень «кри» прочно закрепился  в  современных словарях.

У нас на Руси тоже есть свои маленькие и необъяснимые тайны. Так например, при наличии огромного количества специалистов по древним языкам, в том числе и древнерусскому, значение названия племени кривичей отсутствует во всех известных нам словарях русского языка, в том числе и этимологических, включая замечательные словари И.И.Срезневского, В.И.Даля, Грьяченко, П.Я.Черныха.

В.А.Пономарёв, в работе «Русские древности», предположил, что слово «кривичи» восходит к санскритским корням «кри» (письмо) и «вич» (жизнь), и может быть переведено на современный русский как: «живущие с письмом», «давшие жизнь письму», «письменники», то есть «грамотеи». В латышском языке название племени кривичей распространилось на всю Россию и закрепилось в написании Kreevija (Русь) и в существительном «krievs» – «русский».  Кривичи, населявшие обширную территорию Европейской части Руси, обладали особым фенотипом, внешним обликом, который достаточно точно реконструирован Герасимовым в скульптурном портрете царя Ивана Грозного, прекрасного политика и литератора, библиотеку которого до сих пор безуспешно пытаются найти.

 Так может быть истинная причина отсутствия перевода (этимологии) названия племени кривичей лежит в навязанной концепции привнесения грамоты братьями Кириллом и Мефодием, этими средневековыми ипостасями древнеегипетских просветителей сестёр-близнецов Сешат (Сешет) и Мафдет (Мефдот), давшим египтянам письменность и счёт, и с тех пор кочующих по историческим эпохам и культурам?!

 

Итак, тайна  раскрыта. А что же её хранитель? Он поспешно «уполз в какую-то щель подальше от суеты», проявив себя как подлинный гермет-отшельник. Говорящий Сверчок – прозрачный, местами лукавый, намёк на тайные просветительские общества, которые уже давненько существуют рядом с нами, и учат  исключительно добру безо всякой надежды быть услышанными. «Мир – это школа. Мы находимся здесь в обучении, и само наше присутствие говорит о необходимости дальнейшего образования» – сухо замечено  в одном из масонских поучений.  В ответ на кроткие увещеванья «ходить в школу» в голову сверчка летит молоток. Добавим: «ударный» масонский символ. Но именно сверчок оказывается хранителем тайны – волшебного сокровища за запертой дверцей.

Пожалуй, нельзя более польстить тайным учителям человечества. «Оказывается, все совершенство цивилизации, все достижения науки, философии и искусства обязаны тем институтам, которые под покровом тайны пытались описать тончайшие истины религии, морали и добродетели и вложить их в сердца учеников… Их основные усилия были направлены на учение о едином Боге, воскрешении человека к вечной жизни, благородстве человеческой души. Они хотели подвести людей к тому, чтобы те видели отсвет божественности в красоте, величии и совершенстве Вселенной» (Мэнли П.Холл). Так несколько велеречиво выражена глубинная суть масонства: философия без вероисповедания, или «наука души».

Сказка о золотом ключике наполнена столь же расплывчато-благородными целями. Так стоит ли принимать её за Троянского коня? В чём же опасность тайных обществ, терпеливо обучающих нерадивое человечество идеалам верности, преданности, самопожертвованию, смелости, добру, поиску истины, ведущих народы к освобождению от уз невежества и деспотии, используя для этих целей абстрактные идеи, тонкие притчи, или даже карты Таро? Для ответа на этот вопрос обратимся к родной истории.

В начале века Россия, несомненно, представляла собой лабораторию мирового масонства, полигон для давно вынашиваемых новаций, а в рядах Временного правительства, как утверждают исследователи, был только один не масон (Обер-прокурор Синода А.В.Карташёв). Свержение монархии и череда русских революций стали результатом  разлагающей деятельности «тайных обществ».

В годы сталинских репрессий по русскому масонству был нанесён мощный удар, но деятельность «тайных обществ» не прекратилась, а стала ещё более изощрённой и законспирированной.

Деятельность мирового масонства и его эмиссаров с неизбежностью превращала Россию во вторую Хазарию.

Эгида революции, пятиконечная звезда, (предложенная Львом Троцким) стала не только вселенским символом «нового Адама», но и неким астральным пугалом, особенно после того, как была водружена на шпили кремлёвских башен. Советские аббревиатуры в большинстве своём представляли кабалистические шифровки.

Одна из открыто провозглашаемых задач масонства борьба – с примитивными формами религиозности, заключёнными в национальных верованиях. «Мир – хижинам, война – дворцам» и… иллюзиям! Интеллектуальные Братства всеми силами пролагают дорогу «познанию», освобождая людской разум от «пресса страха и суеверий». Но само масонство отнюдь не безбожно и не бездуховно, его душа живёт обрядами, мифами, тайными знаками. Библейские сказания и апокрифы, философия неоплатоников, гностицизм и утопические доктрины социалистов, школы пифагорейцев и астрологов, поиски «философского камня» и реального «золотого тельца» и последние достижения науки слились в его эзотерической амальгаме. Всё это многообразие учений, методов убеждения и приёмов формирования общественного сознания, называемое на языке масонов «ВЕЛИКОЙ РАБОТОЙ» – имеет своей целью создание нового человека, освобождённого от социальных иллюзий, традиционной веры и национально-культурной идентификации. Все эти понятия заменяются безоговорочным авторитетом Великого Архитектора Вселенной.

 Разлагая религиозный уклад, ломая национальный строй мышления, свергая с пьедестала священные мифы, масонские ложи не только унифицируют самобытный духовный мир, но и усредняют природный темперамент и оригинальный облик народов. Учение об иерархиях, суть масонской космогонии, преподанное человеку среднего интеллекта с одной стороны значительно упорядочивает и рационализирует его сознание, с другой определяет индивидууму его место в человеческом муравейнике.

Подобное просвещение явно упрощает задачи глобального управления. При этом символика масонства выполняет роль «пряника». Она «математически» выверена и мистически продумана, чтобы не вспугнуть будущих адептов – угольники, циркули, звёзды и розы, олицетворяющие гуманную заботу о заблудших овцах человеческого стада. Но в саквояже доктора Дуремара найдутся и усыпляющий порошок, и «бараньи ножницы» для кастрации буйных особей. Добрый доктор человечества практикует давно. Лечебный арсенал его рецептов и снадобий широк. В нём – ювелирное владение аппаратом еврейской каббалы и изощрённый символизм, способный белое превратить в чёрное и наоборот; мощные психотехники; игра на  человеческих слабостях и страстях; подкуп и прямое насилие.  

Владеет он и техникой массового социального гипноза. Магический кристалл тайн и откровений, сияющий в его руках, тысячелетиями вводит человечество в транс то, увлекая народы на убой мировых боен, то «ненавязчиво» внушая всему миру мысль об общечеловеческих ценностях.

«Золотой ключик» масонства – Вольных каменщиков, Бнай Брит, Детей Вдовы, Великих лож Востока – выкован из беззастенчивой эксплуатации архетипов бессознательного, пронизывающих все сферы бытия, живущих в каждой человеческой душе от сотворения мира. В этом и состоит секрет «мудрости и всепроникающей силы» таких явлений, как карты Таро, которые сами по себе, будучи историческим раритетом, могли бы заинтересовать только любителя древностей.

 

Рисунок:

Бог Тот записывает мысли Пиноккио.


 

Ступень XII

 

КРУГИ НА ВОДЕ

 

От розы и змеи рождён,

Я помню сладостный Сарон

И голубой Геннисарет.

Где несмываем лёгкий след

Стопы прекраснейшего мужа…

Н.Клюев

 

Чтобы упав, погаснуть навсегда

Как луч на дне пруда…                                                                                                                                                                                                            

А.Вертинский

                                                                                                                 

 

М

есто и время появления самого первого «Марсельского» Таро неизвестны, хотя в Европе Таро имело знаменитых «первооткрывателей». Попробуем выстроить легенды о происхождении карт Таро в хронологическом порядке упоминаемых в них исторических и легендарных лиц и событий, начиная с древности.

«Ещё в те времена, когда Гермес ходил по земле с людьми, он доверил своим последователям священную Книгу Тота. Эта книга содержит секреты процесса, посредством которого может быть осуществлено возрождение человечества. Кроме того, в книге содержится ключ к остальным его сочинениями, которых по преданию насчитывается около 36 000 томов. Ничего определённого неизвестно относительно содержания книги, кроме того, что её страницы были покрыты странными иероглифами и символами, которые тем, кто ознакомился с ними, и знает, как их использовать, дают неограниченную власть над духами воздуха и подземными божествами…», – именно так, интригующе-загадочно, охарактеризовал книгу Тота Мэнли П. Холл, глубокий знаток оккультных учений древности знаток истории оккультных тайных тайн.ии карт Таро в порядке их страшинства___________________________________________________. – «Утверждается, что книга Тота на самом деле есть таинственная книга Тарот из Богемии – странная книга из семидесяти восьми листов с эмблемами, которой обладали цыгане с тех пор, как они были изгнаны из их древнего храма Серапиума в Александрии (согласно Секретной Истории, цыгане были изначально египетскими жрецами)». От себя добавим, что цыгане называют своей родиной загадочную страну: «Маленький Египет», а их верховное божество зовётся «Фараун». Обворожительных цыганок, расцветивших песнями и нарядами снежные просторы России, называли «египетскими  девами».

Папюс в своей книге «Цыганское Таро» рассказывает схожую историю происхождения карт:

«Египту угрожало нашествие чужеземцев, и, неспособный более отразить их, он готовился достойно погибнуть. Египетские учёные (по крайней мере, так утверждает мой таинственный информатор) собрались вместе, чтобы решить, каким образом сохранить знание, которое до сих пор ограничивалось кругом посвящённых людей, как спасти его от гибели.

Сначала хотели доверить это знание добродетели, выбрав среди посвященных особо добродетельных людей, которые передавали бы знания из поколения в поколение.

Но один жрец заметил, что добродетель – самая хрупкая вещь на свете, что её труднее всего найти, и чтобы сохранить непрерывность преемства при всех обстоятельствах, предложил доверить это знание пороку.

Ибо последний сказал он, никогда не исчезнет, и можно быть уверенным, что порок будет сохранять это знание долго и в неизменном виде.

…Были выгравированы металлические пластинки с таинственными фигурами, которые некогда обучали самым важным тайнам: с тех пор азартные игроки передавали Таро из поколения в поколение гораздо лучше, чем это сделали бы самые добродетельные люди на земле».

Один из постулатов Таро вполне созвучен рассказу Папюса. «Даже зло, в конечном счёте, служит добру», иначе говоря: «Всё – к лучшему».

Множество легенд различно описывают происхождение Таро, но в основе своей они, не противоречат друг другу: «Вполне вероятно, что карты Таро были картами магической и философской мудрости, перенятой Тамплиерами от сарацин, или же одной из мистических сект, процветавших в то время в Сирии. По возвращении в Европу тамплиеры, во избежание преследования, скрыли тайное значение символов, используя страницы своих магических книг как средство развлечения и игры», – писал русский исследователь Таро П.Д.Успенский.

Есть и другие свидетельства: «Эти карты были вывезены возвращающимися домой воинами, которые привезли с собой много приобретённых на Востоке обычаев  и привычек, и это является довольно точно установленным фактом. И это не противоречит мнению многих авторов, что цыгане, которые начали бродить по Европе примерно в то же время, ввели в обычай карты, которые использовались ими для тех же целей, что и сегодня – для предсказания судьбы», – писал Дж. Ренселлен  в своей «Книге дьявольских картинок».

Один из переводов слова «Таро» означает «царский путь», что имеет ясные этимологические корни в смысле пути познания не только в семитских языках (в иврите – «Тора» (תורה) – «учение»; в арабском – «Тарика» («путь, дорога»). «Тарикат» –  «путь мудрости», название восточного ордена суфиев (сравните: София – «мудрость»). 

Таро и в самом деле напоминает конспект множества оккультных традиций и наук, записанных на одних и тех же листах. Здесь и отголоски пифагорейской нумерологии, магический алфавит и кабалистика, эмблемы герметических орденов, алхимические и зодиакальные символы, египетский мистицизм и христианское учение, психические архетипы, и много такого, до чего не в силах дотянуться робкая догадка автора этого исследования. Но если принять утверждение Папюса, то надо признать, что главные арканы Таро не образуют сейчас той логической последовательности, в которой они находились когда были вшиты в обложки священной книги Тота. Возможно, египтяне или даже их арабские наследники спутали карты специально, чтобы лучше сохранить свои секреты.

К сожалению, символика Марсельского Таро, имеет мало проекций известных в наше время артефактов египетской древности (за исключением некоторых реминисценций в самой колоде, которые вполне могут оказаться поздними вставками) и оперирует, в основном образами средневековой Европы. В этом вопросе (когда речь заходит о тайных святилищах, следы которых до сих пор ещё не удалось обнаружить) нам приходится полагаться только на добросовестность изложения многочисленных авторов. Создаётся впечатление, что главное – не достоверность, а желание передать сам дух египетской мистики, дух Таро. Наиболее красочно и романтично это удалось Эдуарду Шюре. Достаточно сказать, что его книга «Великие посвящённые» многие годы была настольной книгой Горького. Умирающему «Буревестнику» читали главы из этой книги.

Книга Эдуарда Шюре написана настолько увлекательно, что всего несколько десятилетий назад представляла реальную идеологическую опасность: найденная при обыске, или переданная кому-нибудь для чтения в годы строгого надзора за умонастроениями она могла стать поводом для партийного разбирательства и даже ареста.

Ниже приведены несколько фрагментов из книги «Великие посвящённые», описывающие ритуал посвящения неофита в тайну египетских мистерий: «…В промежутках между кариатидами виднелись на стене два ряда символических фресок, по одиннадцать с каждой стороны, нежно освещаемые хрустальными лампами, которые были утверждены в поднятых руках прекрасных кариатид.

… Под каждой из картин виднелись буква и число. Двадцать два символа изображали двадцать две первые тайны (Арканес) и составляли азбуку оккультной науки, то есть абсолютные принципы, ключи, которые становятся источником мудрости и силы, если приводятся в действие волей.

Эти принципы запечатлевались в памяти благодаря их соответствию с буквами священного языка и с числами связанными с этими буквами. Каждая буква и каждое число выражают на этом языке троичный закон, имеющий своё отражение в мире божественном, мире разума и мире физическом… В одном из залов храма тянулись в два ряда священные изображения, такие же, как те, что ему объясняли в подземной пещере в ночь первых испытаний: они изображали двадцать две тайны бытия. На этих тайнах, которые давали лишь угадывать на пороге оккультного обучения, основывалось всё богопознание; но нужно было пройти через все посвящения, чтобы вполне понять их.

Ему разрешалось лишь прогуливаться в этой зале и размышлять над символическими изображениями. Он проводил там длинные часы уединения. Посредством этих образов, целомудренных и важных, невидимая неосязаемая истина проникала медленно в сердце ученика. В немом общении с этими молчаливыми божествами без имени, каждое из которых, казалось, стояло во главе одной из сфер жизни, он начинал испытывать нечто совершенно новое: сперва углубление в суть своего существа, а затем отделение от земного мира, как бы вознесение над всем земным».

 «Позади каждого из них он провидел как бы молнией освещаемые ряды идей и образов, внезапно выступающих из темноты. Он начинал подозревать в первый раз внутреннюю суть мира, благодаря таинственной цепи причин. Таким образом, от буквы к букве, от числа  к числу, учитель объяснял ученику смысл таинственного состава вещей и вёл его через Изиду Уранию к колеснице Осириса, от молнией разбитой башни к пылающей звезде, и, наконец, к короне магов».

Подобно шахматам, Таро содержит элементы философского осмысления жизни. Двести лет назад философ и алхимик Раймонд Люлль, ему, кстати, приписывали «изобретение» Таро, в своей книге «Великое искусство» предложил схему «философской машины». С помощью этой машины можно было ставить вопросы и получать ответы. Машина состояла из концентрических кругов и расположенных в них в определённом порядке слов, обозначающих различные идеи. Когда слова устанавливали в определённое положение, чтобы сформулировать вопрос, другие слова давали ответ на него. Таро имеет много общего с этой «машиной». По своему замыслу это как бы «философские счёты», или «зеркало судеб» оправленное в  двадцать два символа.

«Человек, попавший в заключение и не имеющий никакой книги, кроме Тарот, – пишет Элифас Леви, – если он знает, как использовать её, мог бы в несколько лет приобрести универсальное знание и был бы способен вести разговор  по любому предмету с несравненной учёностью и неисчерпаемой выразительностью («Трансцендентальная магия»).

Французский философ и мистик Сен-Мартен («Неизвестный философ») назвал свой главный труд «Натуральной таблицей отношений, существующих между Богом, человеком и вселенной». Эта книга содержит 22 главы, которые все вместе являются комментарием к 22 картам Таро.

 Книга Сен-Мартена произвела сильнейшее впечатление на современников. Доктор Папюс заметил, что «неизвестный философ» обнаружил таинственные звенья, связывающие Бога, человека и вселенную. Таро оказалось  не только сокровенным языком для выражения сложных абстрактных идей, но и изысканной гимнастикой ума, развивающей его комбинаторную и ассоциативную способность. По утверждениям приверженцев этой традиции, практика Таро приучает человека к мышлению в мире высших понятий и сфер.

 

Рисунок:

КРЕСТ ПРАВОСУДИЯ

Варианты карты "Справедливость" в  колодах Таро

(почасовой стрелке: Кейс, 1931 г. (карта XI), Вирт, 1889 г., Папюс, 1909г., Нэпп, 1929 г.; в центре – Уэйт, 1910г.)

 

 Колоды карт Таро вариативны, они отличаются своим «строем», то есть стилем изображений. К сожалению, эзотерический символизм почти исчез в современных интерпретациях карт. Особым доверием у практиков пользуется колода Роджера Уэйта, изданная в 1910 году. Эта колода отличается изменённым взаиморасположением карты «Сила» и «Справедливость». В данной работе использован именно порядок и строй Роджера Уэйта. Мы даже в праве предположить, что именно эту колоду использовал А.Толстой в качестве «наглядного пособия».

И ещё немного о «волшебных числах». Магия числа «двадцать два» очень сильна. Большинство пишущих о Таро исходят из гипотезы, что 22 главные карты представляют собой буквы Магического, (еврейского) алфавита. Есть утверждение, что главные карты колоды иллюстрируют события Книги Откровения, так как Апокалипсис Святого Иоанна также содержит 22 главы.

Отделить случайные совпадения от умысла довольно сложно. В исторических анналах встречается упоминание о двадцати двух иерофантах, высших священников, представляющих 22 административные провинции древнего Египта, по 11 на Нижний (Северный)  и Верхний (Южный) Египет. Времена Древнего Египта канули в Лету, однако вспомним самую популярную на планете игру – футбол. Именно там 22 игрока разделённые на две команды по 11 человек гоняют по полю мячик. Мистическая подоплёка этой игры, собирающей у экранов телевизоров миллиарды зрителей во время чемпионата мира, проста: двадцать два иерофанта точными пассами решают судьбу крохотного земного шарика на мистическом поле судьбы.

Цифра одиннадцать, в аспекте карты Таро «Справедливость» («Сила»), коварна по-своему. Достаточно вспомнить теракт 11 сентября 2001года. Башни-близнецы Нью-Йоркского торгового центра – тоже образуют цифру «одиннадцать» – являя собой, модернистские колонны Иахин и Боаз у врат коммерческого Храма из которого, в своё время, самому Христу пришлось изгонять торгующих. Возможно, жажда справедливости, и попытка восстановить равновесие на чашах весов всемирной истории, и является главным поводом глобальных террористических акций, однако и в выборе даты акции, и в выборе объекта атаки видны мистическая предначертанность, основанная на дьявольском расчёте и осведомлённости.

 

 

Подробному исследованию феномена Манхэтэнских башен-близнецов на фоне парадигмы оккультной перестройки мира посвящена книга Отто Ноегарда «Полдень Магов». Вне всякого сомнения, теракт, подготовленный мировой закулисой, обязан быть вписан в оккультную историю говорящих знаков и чисел.

Воистину: «Имя и число правят миром».

 

Рисунок:

Магический квадрат ЮПИТЕРА

(А. Кирхер, 1652 г.)


 

Ступень XIII

 

ТЕНЬ  ОТЦА  РОЗЕНКРЕЙЦЕРА

 

 

Я – ворон, кружусь над великой гробницей,

Где челюсть ослиная с розою рядом.

 Н.Клюев

  

А там, вдали за скрывшейся Мальвиной,

Вся в Книгу Книг занесена,

Одной прикрытая молитвой,

Лежит раздетая страна.

А.Вознесенский

 

О

дним из самых значительных явлений в театральной мистерии человечества по-видимому навсегда останется Лондонский театр «Глобус», построенный в 1599 году. В нём давала спектакли труппа «Слуги лорда-камергера», а главным драматургом был Вильям Шекспир.

Заметим, что и театр «Молния» имени Буратино тоже претендует на некое значение, хотя и не глобальное, но очень важное в масштабе сказочной страны, где его пьесы становятся событием. Буратино с восторгом играет самого себя в собственном театре. А вот, один из пайщиков театральной труппы, будучи актёром и автором гениальных пьес, в своих пьесах практически не играл. В памяти современников сохранилась только одна роль, сыгранная Вильямом Шекспиром: тень отца Гамлета. Но и маленькую роль можно сыграть вполне харизматично, и злые языки давно умолкли бы, если бы не некоторые странности в личности и образе жизни сына Стратфордского лавочника. Чем больше фактов открывают шекспирологи, тем яснее, что «призрачный капитан Шекспир» – маска. У истоков явления с именем «Шекспир», несомненно, стоял просвещённейший ум эпохи возрождения, а точнее, извините за тавтологию – эпохи просвещения.

«Тонны бумаги исписаны, чтобы выяснить, был ли Френсис Бэкон автором шекспировских пьес и сонетов. Непредубеждённое рассмотрение этих свидетельств не может не убедить в правдоподобности этой теории. На самом деле энтузиасты, боровшиеся за то, чтобы отождествить сэра Френсиса Бэкона с «Бардом Эйвона», могли бы давно выиграть дело, если бы рассмотрели его под правильным углом. Он заключается в том, что Френсис Бэкон, высокий инициированный Розенкрейцер, зашифровал в пьесах Шекспира секретное учение Братства Розенкрейцеров и истинные Ритуалы Масонского ордена. Исследователям ещё предстоит открыть подлинную роль Ф.Бэкона в основании ордена Розенкрейцеров.

Сентиментальный мир, однако, не любит расставаться со своими героями. Даже если при этом оказывается перед неразрешимыми противоречиями. Тем не менее, если было бы доказано, что разрешение такого противоречия может принести некую реальную пользу, тогда наверняка лучшие умы человечества с усердием и упоением участвовали бы в разрешении этой задачи.

Дискуссия вокруг Бэкона-Шекспира волей неволей затронет наиболее важные аспекты науки, религии и этики. Те, кто разгадает эту загадку, сумеют найти ключ к потерянной мудрости человечества», – пишет уважаемый нами  Мэнли П. Холл о взаимных связях имён Вильяма Шекспира, Френсиса Бэкона и ордена Розы и Креста.

По своему высочайшему государственному положению в обществе и не только (есть исследования доказывающие, что Бэкон – внебрачный отпрыск королевской крови), лорд Веруламский не должен был заниматься литературным трудом, писанием пьес и сонетов. Отец современных ему наук, законоведения, редактор Библии был человеком обширных способностей и целей. Тайный кормчий розенкрейцеровской ладьи, он был вынужден скрывать свои наиболее ценные литературные творения под псевдонимом. Будучи поставлены на сцене, они становились достоянием света, они увлекали и очаровывали, они вступали в самостоятельную жизнь под небесами, чтобы со временем пополнить сокровищницу европейской цивилизации.

Так что с таинственными шифровками мы встречаемся гораздо чаще, чем можем себе представить. Одна из них примостилась на детской полке, и лукаво поглядывает на нас глазками «деревянного человечка».

Самый древний способ шифровки смысла – через символ, аллегорию. Символизм выполняет здесь двойную роль: сокрытие важных истин от профанов, вынужденных жить во вселенной теней, и в то же время открытия этих истин тем, кто имеет ключ к пониманию символов.

Многообразие шифров, используемых тайными обществами лучше всего продемонстрировать на конкретном примере. Им может стать исследование творчества Шекспира и Бэкона в изложении авторитетных исследователей. А ну-ка, сунем нос в нарисованный на холсте котёл, в котором варят свои «изысканные блюда» мастера оккультной конспирологии, может быть, и нам удастся унюхать что-нибудь ценное для своего литературного расследования!..

Компетентными исследователями в области криптографии установлено  число сэра Френсиса Бэкона – «33». К примеру, в первой части «Короля Генриха IV» слово «Фрэнсис» встречается 33 раза, ради этого автор даже пожертвовал художественными достоинствами пьесы, употребляя это имя к месту и не к месту.

Одним из известных практически каждому, шифровальных приёмов, является акростих: простейшая форма акростиха передаёт истинный смысл написанного первыми буквами строчек, остальной текст – информативной нагрузки не несёт.

Многократное обыгрывание какого-нибудь образа тоже способно вывести читателя к определённым догадкам. Для Бэкона таким кодовым словом было «свинья», точнее «боров», созвучное в английском языке со словом «bacon» («бекон»).

Одним из «фирменных» бэконовских знаков было использование двух букв «А» – светлой и затемнённой. Здесь заключён намёк на шутку Ф.Бэкона, указывающую на его тайное авторство: «Если свинья своим рылом может начертить букву «А» на земле, нельзя ли представить, что она могла бы написать целую трагедию как одну букву?» 

Уловки Бэкона были известны некоторому кругу лиц ещё при его жизни. Свои самые сокровенные мысли они печатали обычно на страницах с номером 33. («Число Бэкона» в «Приключениях Буратино» упомянуто мельком: это «Тридцать три подзатыльника», единственное представление театра Карабаса Барабаса).

Как опознавательные знаки, «пароль мастера», использовались титульные листы, украшенные гербами и заставками. Типографские детали были сконструированы таким образом, чтобы в них можно было узреть определённый план, вплоть до сознательного искажения текста, опечаток в нумерации страниц и водяных знаков.

Однако, наиболее простым и универсальным способом шифрования, независящим от языка текста, можно считать двухбуквенную кодировку. Современному читателю, как правило, знакомому с основами вычислительной техники и способами аппаратной интерпретации информации, этот способ хорошо известен как двоичная система счисления (кодирования) когда для представления любой информации используются символы «0» и «1».

Так и в масонских текстах: выбранное для печати тайное писание, устав, послание или любая другая информация «накладывается» на произведение с помощью применения двух различных начертаний шрифта, безразлично – рукописного, или типографского. При этом роль «нолей» и «единиц» информации принимают на себя гарнитуры шрифтов, вместо которых и подставляются две буквы, (у Ф.Бэкона это буквы «а» и «b»).

Разбитый по пять взятых подряд без учёта пробелов гарнитурных знаков текст-носитель (сгруппированный таким образом в пятёрки нулей и единиц, например: «00101»), должен уже восприниматься как новый текст, в котором в каждых пяти двоичных цифрах зашифрована определённая буква. При пяти двоичных разрядах таким образом можно закодировать 32 буквы или символа.

Изложенный принцип кодировки полностью соответствует  Темуре  еврейской буквенной Каббалы.

 

Рисунок:

Фрагмент книги Ф.Бэкона

«О достоинстве и приумножении наук»

 

Опознавательные знаки, используемые для «маркировки» произведений очень изощрённы, и по сей день секретные братства их широко используют. К примеру, голубые книги с золотым тиснением должны насторожить внимательного книголюба.

Завершим наш краткий экскурс в мастерскую, где шьются и латаются покровы Изиды обширной цитатой:

«Нет никаких сомнений в том, что масоны выросли из секретных обществ средневековья, как и в том, что символизм Масонства и его мистицизм обязаны своим проявлением древнему миру и средним векам. Бэкон знал истины и секреты масонского происхождения, и есть основания подозревать, что он скрыл их в шифрах и криптограммах. Бэкона следует рассматривать не как человека, а как фокальную точку между невидимыми институтами и миром, который никогда не был способен отличить вестника от вести, которую тот несёт. Секретные общества, открыв мудрость прошлых веков и опасаясь, что это знание может быть снова утеряно, действовали двумя путями: через Масонство – организацию инициированных, которым они открывали мудрость в форме символов и использование тайнописи и мистификации в литературе.

Свидетельства указывают на существование групп мудрецов и прославленных Братств, которые взяли на себя труд публикации и сохранения для будущих поколений важнейших секретных книг древности вместе с другими документами, которые они сами подготовили. Таким образом, будущие члены братства могли бы не только идентифицировать эти тома, но также и важные отрывки, слова, части, главы. При этом они действовали бы в мире символического алфавита иероглифического характера. Посредством определённого ключа или порядка их наследники могли бы найти мудрость, с помощью которой человек «поднимется» до просветлённой жизни» – пишет Мэнли П. Холл.

Конечно, при многократном профаническом переиздании книг числовые и иероглифические «арканы» могли быть утрачены.

В отличие от Френсиса Бэкона, Алексей Толстой не имел причин прятать своё авторство, и он выбрал не поддающийся инверсии способ прямого шифрования идей в виде сказочного сюжета, образы которого – символические архетипы, сопровождающие человечество с момента его появления. Астральные клише Арканов Таро, укрытые под маской сказочных персонажей, выдержат тысячи переизданий и переводов, не теряя своей главной сути.

Игра ума и природный скепсис подсказали Алексею Толстому правильный путь – «уточнить» и подправить несколько обветшавшего Коллоди. Тайна золотого ключика – древнее знание, мистический опыт. Извлечённые из тины забвения, они способно вывести к «свободе и свету», так как их понимали «архитекторы» человеческих душ.

Масонский путь из профанов в кандидаты, изложенный в книге «Великие посвящённые», мастерски обыгран Алексеем Толстым в приключениях Буратино, стремительно летящего вверх по ступеням сюжета. Испытание огнём и затхлый пруд (также описанные Э.Шюре); инициатическая смерть в кувшине-гробнице; искушение самой красивой куклой Карабаса Барабаса (буквально «чёртовой куклой»), не тронувшей сердце целомудренного Буратино; и, наконец, битва с чудовищами, и победа над символами смерти и ада. Его путь к заветной цели выстраивается в строгой последовательности восхождения профана по ступеням масонского посвящения.

«Жизнь есть великая тайна, Мистерия, и только те, кто успешно прошёл её ритуалы и испытания, правильно их поняв и извлекши из них сущность полученного опыта, достигают истинного понимания», – проникновенно замечает Мэнли П. Холл.

Сказка Толстого – кладезь архетипов и увлекательная игра-головоломка, к тому же при внимательном прочтении она настраивает читателя на философский лад. Фабула её созвучна идеалам добра и справедливости, и ни в чём не противоречит открыто провозглашаемым идеям масонских братств: сотворению нового человека, раскрытию его духовной природы, совершенствованию способностей, освобождению от вульгарных деспотий. 

Появление масонской притчи в каждом доме –  это и безопасное хранение, и тайный триумф. Семя нужных идей неизбежно взрастёт тучными всходами. Термины «Мировая закулиса», «кукловоды», «суфлёры», «марионеточный режим» или «поле чудес» всплыли в массовом сознании относительно недавно, похоже, театр Господина сатаны открывает новый сезон.

Однако, «Приключения Буратино» не уникальны в своих претензиях на «печать Хирама»: столь же полны таинственными образами, намёками и пассажами «12 стульев» и «Золотой телёнок» И. Ильфа и А. Петрова, «Мастер и Маргарита» М. Булгакова. Создаётся впечатление, что «мастера» желают сказать нечто большее, чем способен вместить непосвящённый читатель. Чего стоит хотя бы нижеследующий пассаж из «Золотого телёнка» Ильфа и Петрова:

«Может быть, это члены какой-нибудь тайной лиги дураков, или остатки некогда могучего ордена розенкрейцеров, или ополоумевшие холостяки – кто знает?» – Да, Скумбриевичу было  чем позабавиться: среди голых граждан загорал одетый человек. Но чудак, умирающий от жары на солнечном пляже, вероятно, имел причины «шифроваться», и скрывать нечто, чего не смели коснуться ни лучи солнца, ни любопытные взгляды профанов

Кто он, этот «последний розенкрейцер»? Единственная гроздь, уцелевшая в давильне ЧК-ГПУ?

Тайные общества и рыцарские ордена рождались, росли и множились под носом карательных органов Советской России около двенадцати лет. Уход в мистику для большинства их адептов, людей интеллектуальных, ищущих; писателей, поэтов и художников стал, скорее, рефлекторной реакцией самозащиты от власти Грядущего Хама, чем свободным поиском духовного пути. 

В 1931 году были окончательно разгромлены тайные ордена, общества и ложи: «Московские тамплиеры», «Орден Света» и «Орден Духа» с отделениями по всей России. Тогда же было вырвано с корнем братство Розы и Креста. Расследования, процессы, ссылки и расстрелы продолжались ещё несколько лет. Не последним ли уцелевшим братьям было адресовано ободряющее иносказание А.Толстого? Напомним, что Алексей Толстой несколько лет прожил в Германии, в вынужденной эмиграции. Школа немецкого оккультиста Рудольфа Штайнера была в это время на пике своего влияния. Известно, что сам Штайнер был посвящённым розенкрейцером. Но это к слову. Масонское посвящение – это, прежде всего, доступ к информации, подробное ознакомление с символами и легендами, отражающими основные мифы человечества, и смелые комментарии к Ветхому завету и Евангелиям. Но каждый масон обязательно давал особую клятву, и присягал служить Делу, используя все возможности, подобно Якову де Моле, действуя в самых трагических обстоятельствах. Вполне допустимо, что Алексей Толстой, невзирая на риск разоблачения со всеми вытекающими последствиями, предпринял некий инициатический труд, передавая «Золотой Ключик» по столь же «Златой Цепи» посвящений. Карты Таро в руках осведомлённого ученика могли стать искомым ключом к дешифровке сказки, а для толп «загорающих», она оставалась детской забавой. Но это лишь намёк на истину, скрытую за очередной потайной дверцей. 

 

Рисунок:

Буратино

рассматривает таблицу масонских градусов

 

С некоторых пор на любом мистическом учении стоит печать Каббалы. Иудейские равви предполагают в особо важных текстах наличие трёх уровней понимания: «сюжет писания», «житейские или религиозные наставления (комментарий)» и «скрытый символический (сакральный) смысл». Под этими тремя различной твёрдости скорлупками дремлет четвёртый уровень, сердцевина, зерно истины: «тайное слово», или число. 

Едва узнав про число Бэкона, я ринулся на поиски «золотого ключика», «пароля Мастера»: некого «имени» или «числа». Но для скорой победы мне, вероятно, не хватило «градуса». Однако, сокровище, зарытое под сенью рухнувших дубов, при недостатке интуиции, можно добыть и тяжким трудом, перекапывая гектар за гектаром. Пришлось ещё раз вспомнить уроки школьной арифметики и всё хорошенько пересчитать, включая волоски на носу крысы Шушары.

В анналах зарубежной литературы есть сказка пронизанная столь же обильной нумерологией. Это  «Маленький принц» Антуана де Сент-Экзюпери. Кстати, первое издание «Маленького принца» (1963 года выпуска, тираж 300 000 экземпляров) стоило всего 33 копейки.

С первых же страниц читатель должен узнать множество утомительных чисел, а так же номера всех астероидов, близких к астероиду В-612 с которого и прибыл Маленький принц. Причем писатель постоянно уверяет нас как это важно, ведь мы, «взрослые очень любим цифры», и так как нам «ничего не интересно, кроме цифр», то он нам в этом с сожалением уступает.

Деловой человек, единственный обитатель четвёртой планеты, к которому попадает Маленький принц, скрупулёзно отсчитывает время когда ему помешали считать звёзды: первый раз – «двадцать два года тому назад», второй раз – «одиннадцать лет тому назад», и «третий раз… вот он!»

Попробуем разобраться в этой шифровке при помощи нумерованных карт Таро. Двадцать второй картой окажется двадцать первая: «Мир», одиннадцатой – десятая: «Колесо Фортуны». Восклицание: « …вот он!», то есть, сейчас – соответствует карте с номером «ноль» – «Дурак». Теперь смысл сентенции можно обрисовать фразой: «В Мир (ко мне) Судьбою послан Дурак (точнее – Искатель истины)».

Сказка «Маленький принц» («Le petit prince») была написана в 1942 году в Нью-Йорке, масонской столице мира, и издана там же весной 1943 года. И, в этой связи, мы можем с уверенностью предположить, что сказка посвящена инициации Антуана де Сент-Экзюпери в масонскую ложу В-612, под именем «турецкого астронома», вынужденного для этого сменить свой костюм на «европейский фартук». Примечательно, что некоторые представители вольной масонерии на символических ступенях американской масонской лестницы облачены в турецкие костюмы и фески.

Скажем больше, само явление Маленького Принца на небосклоне Мировой Литературы было запрограммировано задолго до его рождения. Золотое «дитя, увенчанное добродетелью и царским пурпуром», по терминологии алхимиков, рождалось на высшем этапе Великой Работы. По символике ложи «Голден Даун» («Золотая Заря»), «Коронованное Дитя» – олицетворяет эон Гора (Эра Водолея), идущий на смену эону Осириса (Эра Рыб), «умирающего и воскресающего Бога». Длительность этого космического этапа около 2160 лет по земному летоисчислению.

Так что же скрывается за настырными числами? Попробуем разобраться и найти тайную систему, которую, кстати, и не пытается скрыть автор «Маленького принца».

Особый интерес для нас представляет «царство Сатурна», и его атрибуты: часы, дни недели, года.

Так, в первых же строках мы узнаем, что «в возрасте шести лет»… «Шесть лет» повторяются четыре раза в начале книги, и один раз в конце. «Шестая планета» в пятнадцатой главе, и «шесть континентов» в семнадцатой главе нас не интересуют, так как не относятся к времени или сроку.

Четыре раза говорится про «четыре часа» и два раза упоминается «четверг». Это уже глава двадцать первая (семь умноженное на три). Придётся запомнить и это.

На последних страницах «Золотого ключика» числительное «шесть» употребляется четыре раза в отношении часов, пробивающих время. До этого мы узнаём, что у начальника города шесть подбородков.

Шесть – число, вопреки сложившемуся мнению, хорошее,  в пифагорейской нумерологии оно означает вселенское равновесие, сотворение мира, женитьбу (пятница, шестой день недели – во многих религиях посвящена женщине и любви), как тут не вспомнить шестую карту Таро – «Любовники», это как раз та картина.

Символ философского камня – два переплётенных треугольника: мужской и женский. Шесть – число жизни: русская буква «Ж» («Живете») и орнаментальная звезда-громовик имеют шесть концов.

Шесть и четыре в сумме дают десять, это священная декада. Кстати и Роза розенкрейцеров тоже о десяти лепестках, и это неспроста, как и всё в оккультной символике, поскольку розенкрейцеровская «служебная лестница» имеет десять степеней.[5]

 

Рисунок:

Нашейная лента (кордон) Розенкрейцера

 

Заглянув в масонское ателье всегда желательно проверить изнанку предлагаемого шитья. Снаружи – сплошная гладь, а изнутри полно узелков и неувязок. Иногда, даже полезно пересчитать стежки: когда имеешь дело с тайными учениями, приходится играть по их правилам, хотя бы для того, чтобы избежать судьбы буквы «Ё», самой молодой и несчастной, отмеченной то ли царской короной, то ли венцом мученичества. В чём причина, что её так старательно стремятся вычеркнуть из обихода, паспортов и других документов? За что её превратили в бедную Золушку?

 

Тайна десятой буквы

 

В

древнерусском и церковнославянском алфавитах современная буква «И» писалась как «Н», а её графика, скорее всего, восходит к древнеегипетскому иероглифу «y», обозначающемуметёлку камыша (по-древнеегипетски «иллау»). Поэтому, по нашему мнению, буква «й» представляет на самом деле не букву «и» с диакритическим знаком, а сдвоенную букву «i» старого алфавита – «ii».

 Как показывают современные исследования, иероглифическая письменность Древнего Египта не является автохтонной, и возникла сразу и внезапно, как будто была привнесена извне, и за пять тысячелетий её первоначальное совершенство заметно поблёкло. Во всех сакральных  алфавитах  буква  «i» стоит на десятом месте. В Каббале она считается символом Бога, так как соответствует букве «Йод», с которой начинается имя Бога Яхве.

Буква «ё» была введена в русскую  азбуку  для изображения фонемы, соответствующей слитному произношению «i» и «о» в конце XVIII  века по предложению княгини Екатерины Романовны Дашковой, в то время возглавлявшей Российскую Академию. Обычно, первое печатное применение новой буквы приписывают Н.М.Карамзину (1797 год), однако, первое современное написание «ё» в печатном виде было обнаружено во втором издании сборника стихов И.И.Дмитриева: «И мои безделки» (осень 1795 года).    

Частое использование в русских фамилиях этой «йотированной» буквы является основной причиной настойчивых и весьма успешных попыток изъятия «ё» из русского алфавита, так как все русские фамилии с окончанием на «ёв» соответствуют эзотерической трактовке этих фамилий с приставкой «сын Бога». «Говорящие сверчки» не могут допустить, чтобы русский человек писался «сыном Бога», пусть даже не догадываясь об этом.

 

А нас снова влечёт поэзия чисел и занимательная нумерология. Всякий раз, вспоминая о покинутой розе, Маленький принц вспоминает её «четыре жалких шипа». Это всё, что есть у его красавицы. Четыре шипа – это крест. Крест и роза – эмблема секретного братства Розенкрейцеров, ордена «неизвестных философов», посвятивших себя распространению идей добра, спасительных истин и духовного просвещения. Впервые символ  розы и креста использовал в «Божественной комедии» Данте Алигьери.

 «В какую рамку вы не посадите этот символ, какими обертонами не снабдите его основную мелодию, он был, есть и будет тем же в центральной его части. Крест – символ пути самоотвержения, безграничного альтруизма, неограниченной покорности законам высшего, представляет один из его полюсов. Роза Гермеса, соблазнительно благоухающий символ науки… обвивает этот Крест. Ознакомившиеся с ним могут носить Крест, но будут не в силах оторвать от него розу. Пусть её шипы колют учёных, они не перестанут наслаждаться её ароматом». (Г.О.Мёбес «Курс энциклопедии оккультизма»).

 

Чем же отмечено число шесть в свете розенкрейцерских тайн? Известно, что розенкрейцеры имели шесть законов, удивительно простых к исполнению и от этого ещё более благородных. Для осуществления текстовых шифровок розенкрейцеры «сдвигали» на шифровальном кругу буквы латинского алфавита на шесть знаков. Добавим, что ритуалы ордена тщательно охранялись. Братья жили неприметно, работали упорно, не раскрывая своей принадлежности к ордену даже своим близким.

По одному из шести законов Братья обязаны были собираться в тайном месте один раз в году. Этот центр звался Домом Святого Духа. Не туда ли спешил и Маленький Принц, когда с тревогой объяснял своему непонятливому другу, что завтра исполняется год, и он должен покинуть землю и вернуться на свою звезду: «Сегодня ночью исполнится год. Моя звезда станет как раз над тем местом, где я упал год назад…»

Маленький безымянный Розенкрейцер, «светильник, который надо беречь» преподаёт нам чистые, «родниковые» истины, а его голубой шарф и золотые волосы – символические цвета высшего Посвящения.

Последний, шестой закон Братства утверждал, что братство должно оставаться неизвестным в течение ста лет. И число сто просто обязано проявиться в инициатических произведениях. Возможно это лишь совпадение, но в первом, оригинальном издании Антуана де Сент-Экзюпери на русском языке (Москва, «Молодая гвардия» 1963 г) ровно сто страниц, правда, если сосчитать фронтисписы и обложку. Сто лет охранял заветную дверцу старый сверчок. По розенкрейцеровской легенде Христиан Рознекрейц прожил ровно сто лет, и умер не от старости или болезни, но по зову Бога. Это и есть возвышенная смерть человека, постигшего законы божественного мира уже при жизни.

Есть удивительная легенда о том, что именно молоток помог открыть святая святых ордена Розенкрейцеров и найти захоронение отца Розенкрейцера, таинственного основателя ордена. Вот она, в кратком изложении.

Один из братьев, сведущих в архитектуре, решил провести реконструкцию дома Святого Духа. Во время работ он вознамерился перенести мемориальную доску с именами усопших Братьев на более подобающее место, в часовню ордена. На месте снятой доски обнаружился тайный ход в удивительную комнату о семи углах. Свет лился сверху через отверстие в потолке, хотя солнце никогда не проникало в эту гробницу. Так благодаря провидению и молотку были обнаружены ценнейшие манускрипты и нетленное тело Отца Розенкрейцера, пролежавшее больше ста лет.

Рисунок:

Масонский молоток (Хирам)

 

Заметим, что потайная дверца в каморке Карло была обнаружена при сходных обстоятельствах, и для открытия тайны понадобился молоток. Кстати, создается впечатление, что на протяжении всего рассказа о Маленьком Принце Экзюпери не выпускает из рук молоток. Молотком он ухитряется чинить свой потерпевший аварию самолёт, расправляясь с неподатливым болтом. Девятнадцатый аркан – «Ослепительный свет», «Солнце», завершает приключения Буратино. Чудесная находка обнаружена в округлой комнате из желтоватого мрамора освещённой светом, льющимся через отверстие в потолке. За девятнадцатой картой по порядку следует двадцатая – «Воскрешение мёртвых». Это восстание пленённых кукол по звуку «хрипучей трубы» в которую раздув щёки дует Буратино (божественная фигура с трубой на двадцатой карте – архангел Гавриил), и их бегство от Карабаса Барабаса. Двадцать первый аркан «Мир», это представление кукольного театра, сфера открытой истины, переходящей в повседневную реальность с газетчиками, мороженым и милиционерами, размером с палец. Жизнь берёт своё, и выпущенная в мир тайна неизбежно обмирщается, обрастая ворохом ненужных подробностей, и человечество столетиями балансирует между жаждой плодов запретного знания и полной неспособностью жить по мудрому учению, по родниковой истине, бьющей из глубин веков, и каждый из нас по-своему ощущает это:

И пьяное эхо из темени

Кричало, ища коробок,

Что Мария опять беременна,

А мир опять не готов…

                                            (А.Вознесенский)

 

Избранные люди, посланники, «апостолы»,  «Соль соли земной» – столетие за столетием выходили к людям с проповедью добра. Необходимо отдать должное Розенкрейцерам, в отличие от большинства масонских школ, они прошли по векам и дорогам мира, не запятнав одежд свободных философов, а их доктрины и догматы просачивались в мир в виде мудрых и душеспасительных творений. Молва приписывала Розенкрейцерство не только Бэкону, но и Вольфгангу Гёте и многим замечательным людям прошедших эпох, но Неизвестные Философы никогда не раскрывали своих имён. Они сами находили своих учеников и устанавливали с ними связь, иногда даже телепатическую. И след встречи с адептами обнаруживался уже в открытиях и творениях.

После расхождения с масонством, которое символикой и знаниями обязано Розенкрейцерам, и возникновения псевдо братств, Розенкрейцеры прекратили всякую наружную деятельность, и ещё более усилили свой конспиративный характер, но отголоски идей братства иногда рождают причудливое эхо. Примером тому поэма Александра Блока «Роза и Крест».

Нас же вновь интересует нумерологические соответствия, которые мы вправе считать если не знаками свыше, то хотя бы «пламенным приветом» от старших братьев по разуму. Приключения Буратино состоят из двадцати восьми ненумерованных глав, «Маленький принц» – из двадцати семи плюс небольшое посвящение другу автора. Двадцать восемь – это и «семью четыре» и «двадцать два плюс шесть»,  но и здесь многое можно оставить на волю случая и совпадения. Если бы Розенкрейцеры не имели ещё одно сокровенное число – это «семёрка». Вся космогония Розенкрейцеров насквозь семерична: семь планетарных Духов, семь великих Логосов, семь витков жизненной Волны… и далее без конца. Единственный достоверный документ, принадлежащий перу самого братства, состоит из четырнадцати глав, это число кратно семи. Семь братьев розенкрейцеров – соотносимы с семью эзотерическими планами и семью планетами древних астрономов, роль Солнца при этом отдана самому Отцу Розенкрейцеру. Примечательно, что Земля была седьмой и последней планетой на пути Маленького Принца. У Алексея Толстого семёрка появляется один раз:  плётка Карабаса Барабаса имеет семь хвостов.

Ещё одно любопытное совпадение: в конце обеих сказок сверкает золотая молния. У Экзюпери – это змейка, ужалившая маленького Принца: «точно жёлтая молния мелькнула у его ног», у Толстого – зигзаг на занавесе кукольного театра. Что это, случайность, или непознанная закономерность? В Таро девиз карты «Башня» («Башня поражённая молнией») звучит так: «Бог делает свой выбор!»

Осталось лишь плотнее соединить Таро и Розенкрейцеров: «Богемские братья» – одно из названий розенкрейцерского братства. По одной из версий (Доктор Папюс «Богемское Таро»), Таро зародилось в Богемии, и вероятнее всего является наследием Розенкрейцеров.

Кроме образов и картинок главных арканов Таро в сказке Алексея Толстого встречаются и три вещие птицы Розенкрейцеров: ворон, лебедь и петух. Символические фигуры этих птиц в великой розенкрейцеровской формуле олицетворяют планеты и химические элементы. Справедливости ради надо признать, что излюбленного тайными обществами пеликана и мифического феникса в сказке нет, если не учитывать дважды вышедшего невредимым из огня Буратино.

Итак, «ворон», которого цапнул Базилио, представляет собой царство Сатурна, и низший металл свинец. Лебедь, перенёсший Буратино через озеро – это царственный Юпитер, его химическая ипостась олово. Петух – воинственный марс, его знак – железо. На аллегорической картине «Великой работы», находящейся в музее тайных обществ, нарисованы все эти птицы, там же изображён и человек с головой оленя (четвёртый аркан – «Царь») и усмирённый лев в ошейнике (восьмой/одиннадцатый аркан – «Сила») и множество других аллегорических фигур соотносимых с Таро.

 

***

 

Итак, в раннем детстве каждый из нас получает в подарок изящную контрабанду, сундучок с двойным дном; детскую сказку с вложенной в неё колодой карт Таро. Этот набор из двадцати двух символов-картинок мы можем уподобить ключу, паролю для входа в зал тайн, и наш «Золотой Ключик» рано или поздно отомкнёт дверцу в странный мир. Он сродни парадоксальному пространству Морица Эшера, где всё поставлено с ног на голову. Здесь добрая детская сказка, как тряпичная кукла набита оккультной шифровкой, здесь скромный библиотекарь или инженер путеец носят фартуки тайных Рыцарей Капитула. Здесь изысканные колонны старинного особняка по совместительству подпирают пилоны масонского храма, а истинные лица известных политиков и деятелей культуры – суть мистериальные маски. 

 В этот параллельный мир допущены лишь посвящённые, профаны исполняют партии пустоголовых марионеток в «театре Господина Сатаны». Этот «странный мир»  имеет своих эмиссаров, он вёдет законспирированные войны и проводит парады, но остаётся незримым для большинства людей. Он  имеет свои пароли и законы, и в нём сильнее тот, кто больше знает, лучше осведомлён, владеет ключами тайн.

 В контексте духовного мира Сила  уравнена с Знанием.  Знание и есть наш драгоценный ключ, гарантия свободы от манипуляций кукловодов всех мастей.

 

А.Веста,  Москва 2005 г.

 

 

 

 

 


 

Список использованной литературы:

 

 

  1. Мэнли П. Холл, «Энциклопедическое изложение Масонской, Герметической, Каббалистической и Розенкрейцеровской символической философии. Интерпретация секретных учений, скрытых за ритуалами, аллегориями и мистериями всех времён», Новосибирск: ВО «Наука», 1992
  2. О. А. Платонов, «Терновый венец России. Тайная история масонства 1731 – 1996.», М.: «Родник», 1996
  3. Алексей Толстой, «Золотой ключик или приключения Буратино», «Краевое книгоиздательство «СТАЛИНГРАД», 1936
  4. Карло Коллоди, «Приключенiя Пиноккiо», Kieвъ, 1908
  5. Антуан де Сент-Экзюпери, «Маленький принц», М.: Изд. «Молодая Гвардия», 1963
  6. Э. Шюре, «Великие Посвящённые», Калуга: Типография Губернской Земской Управы, 1914
  7. П. Д. Успенский, «Новая модель вселенной», Изд. Чернышёва, 1993
  8. Г.О. Мёбес, «Курс Энциклопедии Оккультизма», репринт К.: «София», 1994
  9. В. А. Пономарёв, «Русские древности», М.: Журнал «Наследие предков», №5(12), 2000
  10.  Б. И. Николаевский, «Русские масоны и революция», М.: «ТЕРРА», 1990

 

КНИГИ

Арсения Весты

подготовленные к изданию в 2006 году:[6]

 

«ВАРЛОК. ЗВЕРЬ БЕЗДНЫ»

Мистический детектив. 200 стр.

 

Детективный роман «Варлок. Зверь Бездны» написан по плану карт Таро, в соответствии с раскладом главных арканов «философской колоды».

Молодая, талантливая журналистка попадает в поле притяжения древнего талисмана, и её судьба становится объектом воздействия чёрных магов. Однако, знание арканов Таро помогают героине романа понять логику Зверя Бездны, и сыграть на опережение.

 Древние маги, владеющие каббалистическими ритуалами, практикой Вуду, феноменом «зомби», – не исчезли вместе с эпохой средневековья, сегодня они эффективно используют телевидение и другие средства телекоммуникации в качестве носителей магической субстанции – «эфира зла», на уровне подсознания порабощающего каждого человека в обход его сознания.

Работая над романом, автор пришёл к выводу, что сказка «Золотой ключик, или приключения Буратино» Алексея Толстого также написана по плану Таро, поэтому строки из сказки взяты эпиграфами к главам романа.

 

 

 

«ПРОЕКТ ТАУ»

Детектив. Приключения. Фантастика. 300 стр.

 

В глухих лесах русского Севера без вести пропадают студенты археологи. Столица встревожена чередой загадочных убийств. В возрождённом монастыре найдена неизвестная книга пророка Авеля. Нашедший её монах загадочно исчезает вместе с книгой…

Эти драматические события связаны между собой не столько нитью детективного сюжета, сколько эсхатологическим подтекстом романа.

Целеустремлённые действия молодого сыщика невольно обнажают замыслы инфернальных структур России, готовящих в секретных биологических лабораториях неустрашимых монстров, Големов современных спецслужб…

Кто они, солдаты грядущего Армагеддона? Как отличить двуногих нелюдей от подлинного человека?

Герои романа ищут ответ на этот вопрос в истории, в сакральных пророчествах, в Грамоте Древней Руси, и обретают в итоге мистическую святыню, которая тысячелетия спасала Россию от её недругов... 


 

 

«ПАГАНУС»

Детектив. Приключения. Мистика. 250 стр.

 

В лесном овраге найден труп обнажённый молодой женщины. В жестоком убийстве изобличён влюбленный в неё студент медик, увлекающийся алхимией. Однако, чудом выжив после побега из отдалённой северной колонии, он сам начинает своё детективное расследование, в котором ему невольно помогает нефтяной олигарх.

Окунувшись в алхимию, шаманские практики и демонологию, герой пытается воскресить свою возлюбленную, не замечая, что за ним и его работами внимательно следят тайные претенденты на мировое господство…

 

Этот увлекательный роман, с элементами фэнтэзи, насыщенный невероятными, но столь же реальными событиями и фактами, написан великолепным литературным языком и, окажется интересен каждому любящему Россию читателю.


КНИГИ

готовящиеся к изданию в 2006 – 2007 гг:

 

1.      В.И.Сельник. «Еврейский ономастикон».

2.      В.И.Сельник. «О значениях слов и границах понятий».

3.      А.И.Иванов, В.А.Пономарёв. «История Российской гидроэнергетики». В 3-х кн.

4.      В.А.Пономарёв. «Еврейские корни Российских аббревиатур».

5.      В.А.Пономарёв. « ½ ». Стихи, поэмы.

 

ИИД «АРС» сообщает о выходе художественного альбома

Андрея Будаева: «ПАНОПТИКУМ».

(102 невероятные фантазии о жизни известных политиков!).

 

 


 

 

Вниманию оптовых покупателей и читателей!

 

Отзывы, комментарии и вопросы приобретения:

ООО «Информационно-издательский дом «АРС»

E-mail: ars-iph@mail.ru

 

 

 

Веста Арсений

В 38    Буратино на ступенях масонского храма. –

            М: ИИД «АРС», 2005 – 136 с.

 

ISBN 5-98794-002-8           

 

 

На 1-й стороне обложки: Коллаж «Древний Египет. Сотворение Буратино».

На 4-й стороне обложки:

Коллаж «Витязь на распутье». Арканы Таро «Колесо фортуны», «Смерть»



[1] К моменту перевода на русский язык, книга Карло Коллоди (настоящее имя: Карло Лоренцини) была издана в Италии тиражом 480.000 экземпляров. (Прим. издателя).

[2] На самом деле движение карбонариев в Италии, а затем и в других европейских государствах зародилось лишь в начале XIX века как реакция на захват Италии Наполеоном, а затем Австрией (Прим. Издателя).

[3] Официальные католические источники этот факт полностью опровергают. (Прим. издателя)

 

[4] Подробнее см. в работе «Руслан и Людмила», г. Китеж: Внутренний предиктор СССР, 1992г. (Прим. Издателя.)

 

[5] Орден делится на 10 степеней: Juniores (Ученик) или Zelator (Ревнитель), Theoricus (Теоретик), Practicus (Практик), Philosophus (Философ), Adeptus Minor (Младший Адепт), Adeptus Major (Старший Адепт), Adeptus Exemptus (Свободный Адепт), Magister (Магистр), Magus (Маг), Supreme Magus (Верховный Маг). (Прим. Издателя).

 

[6]  Все романы А.Весты: «Алмазная скрижаль», «Язычник», «Зверь бездны», «Доля ангелов», «Звезда волхвов», «Оракул» печатались в издательстве ОЛМА.

Примечание издателя от 2008 г.